铁路的拦路抢劫行为损害了国家的整体形象 使人们对政府充满了怨恨
政教合一不能全盘否定！ ——由感情用事的田中外交部长想起（三）
达赖喇嘛不能停止转世！ ——由感情用事的田中外交部长想起（二）
假夫妻却干着正经事情
（3）
娘子湖的传说
我的老家虽然离娘子湖还有些路程，并非出门就到，但也远不过一个时辰，没有几里路。所以按照大一点的划分应该也算是娘子湖的臣民。
娘子湖的传说很多，其中一个是这样的。说是有一小儿，他聪明伶俐，乖巧认真。因为孤儿寡母，因为贫穷，而无力建筑房屋，只好寄住在山脚一低矮的茅屋里。小儿十分羡慕一大户人家豪华气派的院府，尤其是对门前的那对石头狮子非常地感兴趣，他每天都要去看一看。小儿好问，每天都有问题：
“娘，为什么大户人家的房屋高大气派呢？”
“他们怕水淹。”娘说。
“娘，为什么大户人家的门总是不开啊！
“他们怕人抢夺钱财。”娘说。
“娘，为什么我们的房屋矮小？我们不怕水淹吗？”
“我们不怕。”娘说。
“为什么我们的门又破又小？我们不怕抢劫吗？”
“我们不怕。”娘说。
“娘，什么候洪水会来？”
“富人家门前的石狮子口中吐血的时候。”娘说。
“娘，洪水来了的时候怎么办？”
“往山上跑。”娘说。
小儿于是每天去掰那石头狮子的嘴巴，看看有没有口流红红的血。他的行为引起了一个人的注意，就问他：
“那小儿，你怎么每天都来掰这石狮子的嘴啊？”“我娘说了，当石狮子的嘴巴流红红的血的时候，洪水就要来了，这地方就会被淹没，我们必须往山上跑。”听他这么说，这人来了兴致。他是一个屠夫，每天杀了猪挑到集市去卖的时候都要从石狮子前经过。听小儿这么说，他就想了一个无聊的歪主意，要作弄一下这个小儿。第二天，就将杀猪刀上残留的猪血抹在石狮子的嘴巴里。当那小儿再来看石狮子的时候，发现了它的嘴里有红红的血，就立即跑回家拉上自己的娘，拼命地往山高的地方跑。他们一边跑，小儿还一边好奇地回头看。果然是洪水来了！……这个地方很快地就被淹没，变成了湖泊。因为整个村子只有一对孤儿寡母逃出来，所以就命名为“娘子湖”。
我于是明白，繁华虚妄皆为假，脚踏实地最为真；妖言惑众皆为假，安贫乐道最为真。不是吗？请看，住好屋有好屋的危险，大户人家嘛，什么都放不下，危险到来的时候，常常会因为忙于收拾金银细软，而耽搁逃命的时机，葬身湖底；住茅屋有茅屋的好处，没有牵挂，来去自如。洪水来了，抬腿就跑，自然可以躲过劫难。——野猪
20/01/2001
假夫妻却干着正经事情
（2）
以后再买房子，都用老娘我的名字，你们这些假夫妻！
那天走在街上，远远地就看到了郝局长的夫人。就急忙走上前去招呼：
“罗婶娘好！”
“你是……？”她似乎已经很老了，眼睛十分使劲地打量着我。
“我是野猪。”我自豪地说。
“哦——，哈哈！你就是那个差点被捉进去宰了的野猪啊！”
“哎——，你身体还好吧！”我上前拉拉她的手亲切地问候。
“好、好！”她使劲地拍打着我的肩膀。
“四伢结婚了吧，还在物资局开车吗？”我随便问起了她的第四个儿子，也是我的小学同学。
“嗨！别提那个小短寿的！他什么时候能够跟你们一样遵纪守法啊？”罗婶娘立即恼了。
“怎么？又捉进去了？”四伢曾经因为花案被判8年，还把他爹的司法局长也给败了。
“还抓他干什么啊？他老子（爸爸）已经没什么权利了。”罗婶娘超然自得。
“现在已经就退休了？”我问。
“也不是退休（是属于退居二线），有事的时候还不是要去上班。”说完，她满脸不高兴地责怪道：
“你们这些好伢总是不跟四伢一起玩，让他总是跟那些不学好的坏伢一起玩！”
“等他下班了我就去找他玩，我还没见识过他的新房呢？”我也有点不好意思。
“好、好！只是他已经离婚了，你要多帮助他，他被那个小妖精迷糊惨了！”罗婶娘这样跟我说。
“怎么啦……？”我不理解“小妖精”是怎么回事。
“哎！还不是那个小短寿的不听我们的话，整天与一些不三不四的坏伢鬼混。他不听我们的话，自己找了个小妖精结婚，结果立即就离婚了。……我们出钱买的房子也被小妖精拿去了。”
“……”我愕然。罗婶娘也察觉到什么，就忿忿地说：
“那三个小短寿的（他的另外三个儿子）还没有买房子，以后再给他们买房子的时候都用老娘我的名字，他们都是些假夫妻，经不起考验！”
哦！原来为了房子，不仅工厂可以任意地向工人们做买卖，即便是夫妻间的感情交流也可以变成商务谈判，这可是什么世道？我不明白！你明白吗？——野猪
18/01/2001
（1）
房子、票子
卖也好，租也好，反正都得向我交钱？这是谁？
年底了，弟弟突然打来电话：
“本来不想跟你打电话，想想还是打来了……”他欲罢还休的样子。
“怎么啦？”我问。
“我们矿里也在搞房改，不知道你知不知道这事。”
“房改是国策，迟早要进行的！……你当官了么？怎么突然关心这事？”我好奇地问。
“我哪有工夫操那闲心！是因为房改以后我的房租将由原来的97元/月猛增到194元/月！而我现在每个月的总收入能够得到保证的只有3、4百元，实在对2000多元/年的房租感到心虚和不平。”
“哦！是他们想逼出职工们的全部积蓄吧！”我立即明白了事情的真相。
“就是！就是要逼职工们到处搞钱！但是，哪里没有搞房改！普通的工人谁有多余的钱借给你！”弟弟忿忿然的样子。
“那你手上有多少钱？”我问。
“我这十多年的积蓄总共加起来也不过7、8千元。而那房子的要价至少1万5千，还差一半。”
“房子的面积多大？使用多少年了？一共几层？”我问。
“建筑面积42平方米，公用面积6平方米。具体哪一年造的我也不知道，反正我89年搬进来的时候已经不是新房子了。我住在三楼，也就是最高的一层。”
“房子的结构怎样？”
“‘日’字形。其中一个‘口’字里面包含了走廊、厕所和厨房，这间稍微小点。另一间稍微大一点，是卧室。整个房子没有阳台。”他介绍说。
“把卧室隔成两间行不行？或者在另一间里面能不能放下一张床和一张桌子。”我问
“虽然卧室比另一间稍微大一点，也不过15平方米的样子，隔成两间确实困难。另一间除了走廊、厕所和厨房，只能够放一张吃饭的桌子，没有办法住人。”他慢慢地分析道。
“那么，就算现在借钱买了这个房子，你也安稳不了几年。”我说。
“什么意思？”他不解。
“因为你们的女儿现在7岁，很快就应该拥有自己的床，到时候你们不是又要为住房问题烦恼？”
“这个问题倒没有想到过。”他猛然醒悟的样子。
“所以，一次性买下这所房子并不能一下子解决你们一家三口的居住困难问题。”
“那可怎么办？”他茫然地问。
“利用国家现在的房改政策，采取分期付款的方式买一所比较大一点的新房，最起码两室一厅。”我建议。
“我也听说了这样的方法，也有信心承担这样的债务，但我们这儿很落后，根本就不理睬（国家的）这一套！”他说。
“肯定是可以的！既然他们知道可以对房租进行加租，就应该也知道其它的政策并且有义务执行。你一定要去问。”我肯定地说。他就去行政科打听，结果为：
“是有分期付款的方式，但只能够买公司指定的这样没有人要的旧房子。其它的不行。”
“你们矿过去也是家国家大企业的一部分，虽然现在表面与总公司分离了，实质上除了自主权比过去有所增加以外，其它还不是老一套。”我不解。
“话是这么说，但这儿就是办不了，有什么办法？“他无可奈何。我也无计可施。最后我问他：
“你们矿离县城还有多远？”
“如果坐汽车只需要20分钟。”他介绍道。
我惊叹：一个小小集镇上的这些破旧的老房子，单位还要拿来向职工们卖高价，这是什么世道？你只发给了职工们一块钱，却要克扣一半作为房租，或者一次掏干职工们十多年的全部积蓄，你还让不让职工们活命？你让职工们去哪儿弄钱？枪银行吗？只执行国家政策对自己有利的一部分，不执行安慰职工们的另外部分，这是谁的天下？——野猪
18/01/2001
为了国家安全的理由（其实我看完全是为了面子的理由），一些人号称要弄出国产的软件来对抗洋软件，甚至连WINDOWS这样的操作系统也要自己搞一个出来，另立山头。这与全球化的大趋势相协调吗？又能够为推进中国的国际化进程，使中国更密切地溶入国际大家庭带来什么好处？
软件的开发和使用需要雄厚扎实的软硬件基础，我们是踩着洋人的肩膀往上爬还是自己挖地基一步步垒上来，这优劣不是一目了然么？有什么必要另起炉灶呢？再说了，如果自己有万丈高楼从地起的勇气和能耐，为什么就没有本事破解洋人们的软件秘密，为己所用呢？软件与硬件都需要以人为本，它们可没有本事分清楚谁是洋人，谁不是洋人，所以，洋人能用的，我们也能用。所以，以国家安全的理由来编排洋软件的“特务”勾当肯定与政治有关，简直就不值得一评！——野猪
12/01/2001
点子公司、呱呱县长、重大发现
几年前，大约很有几年以前！大约是在看电视的时候，发现有人在里面利用说相声的机会，为自己的《点子公司》做广告。也就是先厚着脸皮去征集一些点子，然后出卖这些点子，当然，征集点子的时候是不需要支付费用的，而点子的出卖则一定要收钱。我当时就想到如果作为一种宣传，也就是宣传这样一种理念：“市场经济中，任何超常人的思维都有可能转化成金钱”当然是好的，可看着看着就发现那些借了国家的舞台说相声的人其实目的并不在宣传理念，而仅仅只是在为自己的“发明”做广告而已。我就恶心起来：点子能够赚钱谁不知道？一个人的一生中，谁又没有几个可以赚钱的点子？
谁都知道点子可以赚钱，可是，并非谁都可以借助国家的舞台来做广告，这就是公平与不公平的区别！我承认点子的作用，但我不认为点子可以组成公司！我承认有很多人喜欢钱，但我更知道，当人们看到自己的贡献可以造福人类的时候他们首先想到的并不是金钱，而是如何扩大那些点子的适用范围，或者如何再想一些点子出来继续造福人类！这才是真正的人性，这才是人类本来的面目！不信你就反省反省自己，观察观察别人！好好地问一问自己！
中华民族是个历史悠久的民族，官的来历也源远流长，所以接近现在的后来，大凡欲当官的人都应该经过一定的磨难，否则如何“为民做主”？看看那些容易得来的官，他们在上任的前后都干了些什么？行贿受贿，买官要官当然不在话下，上任以后鱼肉百姓也理所当然；至于一些没有“坏心眼”，只有“良好愿望”的人，虽然有心，但是他们的力量，够吗？如果只有好心，没有力量，却能够得到官位，与那些主观上就有利用官位来赚钱的人所造成的后果有什么分别？不都是糟践老百姓吗？
没有为老百姓谋福利的本事就得到了官位，这是一种历史的倒退！我们都知道，任何人经过培训以后都有可能获得一技之长，都可以为人类创造财富，哪怕他是一个白痴！关键是，谁负责培训他/她？谁有义务支付那笔培训的费用？譬如一个县长，不谈他/她因为弱智或者其它什么原因而最终造成的地方危害，单就那些初期的培训费用就让无辜的平民背上了沉重的负担！这公平吗？我想问问那些非正规渠道进来的县官们：谁负担你们的学费？谁支付你们巨额常开支？我还想问一问，我也有发现，那些种种的发现拿出来当个省长部长都不过分（而且可以完全自费交学费），成吗？——野猪
11/01/2001 21：55
铁路的拦路抢劫行为损害了国家的整体形象 使人们对政府充满了怨恨
当我对铁路的恶劣行为发表了一通牢骚以后，有人这样提醒我：说“现在的学生票，早已经不能买联票了！”我承认这十多年来我很少乘坐国内的火车，我也相信“现在没有学生联票”了。因为我可以想象，象铁路那样的“拦路抢劫犯”，面对对民众有利的改革开放他们肯定不会高兴，他们肯定会百般地抵制，在它们顽固的抵制丑行遭到彻底失败以后，他们肯定会乘最后的有利机会大捞一票！反正不捞白不捞，不抢白不抢嘛。比如学生联票，对学生就是有利，为什么要取消？比如非官方举办的学校，同样是学生，为什么不能够享受学生的待遇？难道中国的户口政策还不够折腾人的吗？现在又把学生也分成等级，这不是变相的户口等级差别么？落后的、封建的户口等级制度正在接近消亡，铁路为什么还要制造新的落后？！
我对“一切向钱看”的风气并不反感，我反感和坚决反对的是那些唱高调，嘴巴号称一切向钱看却并没有为国家或者集体谋取利益的损公肥私行为！比如说铁路，他们不择手段地在学生们的身上榨油到底能够得到多少实惠？又会给我们的年轻一代展现一种什么样的社会形象？年轻人在被铁路抢劫以后他们到底是恨铁路还是痛恨我们的政府？！铁路到底是在正常地赚钱还是在恶意地伤害政府的整体形象？！——野猪
08/01/2001
——说说铁路的强盗行为
有一名学生，从甲地买了一张学生票上车，到达乙地却出不了站。那些凶神恶煞的“管理人员”不仅要她将学生票升级到全额票（也就是将学生票的价格翻倍），还要增加50%的罚款。这不是打劫是什么？如果说因为种种的原因她没有资格购买学生票的话（尽管她完全可以证明自己的确是在校学生），卖票的地方和剪票口就应该把关，为什么一而再再而三地放过她？这不是明显地设置圈套抢那些没有社会经验的学生的钱吗？
我相信这位学生的确是被合法地抢劫了，因为我有切身的体会。那是在80年代末，我从四川科技大学出发前往浙江省舟山的桃花岛。我当时买的是联票，也就是从成都到宁波的钱我一次性交足了。在上海签票的时候不知何故我还特意说了一句：“要签一个不用加钱的班次”。签票员也笑眯眯地跟我说过：“保证不让你加钱”。可当我到达宁波出站的时候，却被三位彪型大汉堵住了。他们没有别的话，只伸手要罚款。我丈二和尚摸不着头脑：
“我有票呀！”
“这列火车是特快，要加钱的！”他们嘲弄着恶狠狠地教训我。
“我跟签票员说过不要加钱的……”我分辨。但是没有任何作用，我还是被抢了XX%的罚款。
想一想在铁路上我们被“抢”了多少钱！不要说这些火车之外的合法抢劫，单就运动着的火车里面那些“列车”的“商业贸易”，象卖水啦，卖瓜子啦，把泡面奇货可居啦等等，为什么在抢劫了这么多钱以后还要不停地嚷嚷“铁路亏损了”、“铁路艰难啦”……
我要问，他们抢劫的那么多钱都到哪儿去了？——野猪
08/01/2001
——也说说几句周
古人是什么？就是做古了的人嘛！古人是人吗？当然是人。的确，古人是人，我也同意。不过，今人在评价古人的时候，是否一定要把他们当做单独的“个”人看待呢？我认为很难，也无必要。因为人都死了嘛，再怎么评价也无法改变他们的人生。之所以要评价他们，是因为要总结一段历史，通过总结历史来判断现在的一些是非。至于分析历史人物们的个人品行那完全是为了印证或者否定某段历史，增加或者削弱一些事情的真实性而已。所以在某种环境里，甚至可以完全不必计较某个具体的人的个人品行。比如历史上的包公，比如那个姓庞的宰相等。
不过，对于周，其个人的品行还是应该值得我们重视的，因为我们可以假设如果当时是四人帮那样的鸿毛鸭子或者胡长请那样的贪官污吏处在他那个位置，会对当时的中国政局产生什么样的作用呢？所以周的个人品行应该值得称道，可以单独进行评价。有网友认为：“周的个人人品的确不错。但在那个制度下，依然做了许多不光彩甚至有罪的事。”还有网友认为：“评价历史人物难道能脱离当时的环境和条件？在当时情况下，他尽了最大的努力！”他们的说法，我都不同意。因为大人物们的行为通常不是个人行为，往往是某种东西的集中反映，所以如果拿什么事情光彩什么事情不光彩来套某个人的品行就不合适，不公平嘛。我也不同意“努力”的说法，局限就是局限，不可以回避！我认为对于周的评价，既可以从两个方面平行着一起下手，即个人的品行和对中国政治的影响，也可以放弃其中的任一方面，只评价某一个方面，但就是不应该把两者强硬地扭在一起进行笼统的评价。你认为吗？——野猪
08/01/2001
——在IP被封的时刻
直到现在我还是不明白那些外交官，他们为什么要堵别人的嘴，凭什么封别人的IP！
记得当时我的几个问题是这样的。首先，我根据陈布雷的思想，老将的行为，提了两个问题。也就是主张我们在国际舞台上应该韬光晦迹，不可刚刚吃了几天饱饭就忘乎所以，动辄尖声尖气地对列强“说不”。我还想教导他们一下，就是在他们的背后并无什么强大的靠山，他们除了充分地显示自己的智慧以外并无其它可以与列强抗争的本钱。比如我们现在的当务之急是发展经济，增强国力，并无资本大力发展军事，在武力上与列强抗争。我们唯一能够告诉列强的就是：我们虽然打不赢你们，但如果你们胆敢侵略进来，绝对讨不到什么便宜！“中国人是从来都不怕鬼（子）的！”
为了报他们对诺贝尔文学奖的挖苦和讥笑之仇，我的第三、第四两个问题当然就是质问他们“政治究竟是个啥玩意？”而当我提完关于国家统一的第五、第六问题以后，上贴第七个问题的时候，突然就被卫兵从背后偷袭，只听得砰！砰！两声抢响，野猪和市政府办私厅厅长当即中弹身亡，壮烈牺牲……
但是，革命人士是杀得完的么？不是有一个野猪倒下去，千个野猪站起来的革命传统么！为了能够将关于联合国的作用越来越小的时候中国如何应变的第七、第八两个问题贴上去，我委托了几位同情革命的民主人士。但是，这时候的国民党反动派已经杀红了眼，他们立即采取了宁可错杀一千，也不放过一个的血腥政策……
顷刻间，天空变色，地动山摇，大批的仁人志士遭到特务们的暗杀，绑架……——野猪
08/01/2001
同意春节到处涨价，反正钱多的人不在乎！但同时必须给予残疾人、70岁以上的老人、未成年人、在校学生、下岗工人、离职离休的非真腐官员们等弱势群体半价的优惠！这样的人（弱势群体），或者没有收入，或者收入太低，所以，从人道主义出发，应该给予他们半价的优惠；这样的人，过去曾经为国家做了大量的贡献（不求无功，但求无过的干部、贪官污吏们不算），他们有权利享受今天的幸福生活；而且，给予他们优惠还在于肯定他们的贡献，指导和鼓励后来者。以铁路为头头的一些交通部门，口口声声说“涨价的目的不在于赢利，而是为了调节紧张的交通状况”，那么，在事实上确实已经赚了钱，发了横财以后，他们是否应该把那些“不想赢利”的部分拿出来呢？失学儿童那么多，千万人的爱心也解决不了几个问题，而这些“横财”中的哪怕九牛一毛，就能够盖起多少学校？
在平常，铁路部门所独有的种种劣迹，比如喂养票贩子倒腾车票，进行非法涨价活动；比如非法地在行驶的列车上做小买卖、贩卖非法盗版甚至是黄色书刊等；比如列车员不烧开水、不清扫列车等等。早就天怒人怨，这是人人都知道的事情，自不必多说。利用春节期间客流量大与运力不足的矛盾，鱼肉旅客，乘火打劫的行为，与市面上那些小痞子们、车匪路霸们常用的伎俩相仿，特征和手法极其相似，加上铁路部门平常就不是什么好东西，所以也值不得大惊小怪。值得议论的是铁路部门非法的抢劫行为不仅仅在于侵犯了旅客的金钱，更恶劣的是他们伤害了一个民族的面子，使传统蒙羞！我们都知道，春节是中华民族智慧的结晶，她充满了祥和的气氛，可以满足人们许多的愿望。她让人们享受到天伦之乐，给予人们希望，对未来充满无限的憧憬。而铁路，在春节还没有到来的时候，就拉开了架势，拦在中间，使人们无法接触传统。它们往顽强地接触传统的人的肚气里面吹进怨气，破坏祥和的气氛。
真羡慕美帝国主义，他们也有传统节日，可他们不仅没有小痞子，还有圣诞老人赠送免费的礼物。真羡慕资本主义的铁路，安全、干净、平稳、快速。真不明白，“君子爱财”，明明可以“取之有道”，为什么铁路除了粗暴地抢钱就没有办法去合法地赚钱呢？真不明白，一个民族的脸面为什么会被区区的几个“涨价”票款出卖？试问，当传统被一次又一次地反复亵渎，若干年后，我们还有春节么？我们还有传统可以遵守么？试问，当人们忘记了春节，或者由于以铁路为头头的一些交通部门的粗暴阻挠而不得不淡化春节的时候，一个民族的个性也就被消磨得差不多了，那谁还可以说自己是中国人呢？凭什么？
哼！那些老爷们口口声声学习外国，可外国的圣诞节有圣诞老人出来发放免费的礼物，你们为什么不学？外国人的传统节日可以让人们感到生活的美好，我们的传统节日里，为什么到处都是艰难、丑恶？——野猪
23/01/2001
衡量我们的外交成绩有两个指标很可以说明问题，一是50年以来疆土大小变化的数据，二是美国轰炸中国大使馆的历史。一个国家疆土大小变化的问题肯定与他们的外交成绩有关，而大使馆的安危当然与外交水平密不可分。试问，如果外交成绩卓绝，国家的疆土会变得越来越小吗？试问，如果一个国家的外交官普遍具有高素质，令人尊敬，具有高水平，令人折服，他们的外交怎么能够没有成绩？一个国家如果具有一只令异邦折服和尊敬的外交队伍，他们的尊严会被人任意践踏么？他们的大使馆会被人任意轰炸么？
为什么我们的外交行业长期萎靡不振，停滞不前？为什么美帝国主义在轰炸了中国大使馆以后立即就可以表示“因为我们不愿意惹麻烦，所以没有轰炸中国大使馆的动机，没有轰炸大使馆的动机却有轰炸大使馆的事实，显然是一个十分不幸的失误。所以是误炸！”同样是面对这样的事情，为什么美国人在自责几声“愚蠢”以后就可以万事大吉？在塞给了你几张票子以后就可以心安理得，将整个事情完全摆平？我们为什么象拜辞一样，什么都不敢说，什么都不敢做？
不就是缺乏人才么？如果我们拥有象陈布雷那样爱民如子的官员，如果我们拥有敢于跳上桌子的外交官，如果谁惹了我们就象惹了潮州人，就象捅了马蜂窝，他们还敢任意轰炸我们的大使馆么？到底是我们没有人才还是不敢使用人才？——野猪
06/01/2001
谁都知道，我们这儿在对待退役官兵的待遇上很有特色。比如，退役的时候仅仅只发给很少的退役金，比如，政府必须尽可能地安排他们一些轻松、固定、待遇好的职业，而那些退役的军官，还必须配以相应的职位。毫无疑问，退役的官兵都是国家的功臣，应该给予他们一定的待遇，但是否应该每人都发一个铁饭碗呢？这合理吗？
我认为，退役的官兵不是万能的，在军队里面是个好官并不表示在地方上也是好官；在部队是好兵，在其他的单位如果没有技术如何能够干好？所以我认为，国家不应该继续沿用过去那套安置退役官兵的旧办法。要对旧办法进行改革。比如，可以依贡献大小分别一次性地发给他们不同数额的“退役金”，但不再负责安排工作，也不能简单地将军方的官员与地方的官员进行点对点的置换。取而代之的是应该成立[军人中转站]和完善的[干部职工培训基地]，免费地对退役官兵进行职业培训、官员集训等。——野猪
06/01/2001
如果辞职，将受到尊敬的是哪些人？
根据有关规定，按照普通的理解和一般的心理预期，在洛阳大火以后，河南省应该有很多的头头脑脑们被罚下台，那些为富不仁，草菅人命的奸商和腐败堕落的领导干部被抓被杀的当然也不在话下，这些都不值得一评，太普通了吗！
我最感兴趣的是有没有谁因为工作不力或者工作失误而敢于公然跳出来表示甘愿受罚，以示负责。如果有这样的人，而且事实上也可以证明他真的没有杀人放火，也没有参加到严重的腐败堕落行列，那么，他们的辞职将是一个伟大的行动！
我认为，辞职只表示自己不适合干某一项工作，并不表示自己完全地无能，什么也干不了，更不表示自己是个十恶不赦的罪人。比如，当不了省长可以当市长嘛，当不了市长可以当县长嘛，还可以去某个专业的部门主持日常事务或者干一些专业性很强的具体工作，甚至去学校教书，关起门来做学问也是很好的出路，也可以为人民服务，也可以充分地表现自己嘛！不是说条条战线都是社会主义，各行各业都是在为人民服务吗？何必一定要当省长部长呢？如果没有贪污腐败的劣迹，也没有在洛阳放火的事实，那么，如果河南省的有关书记、省长如果有勇气辞职，他们将是一些值得尊敬的人！——野猪
04/01/2001
回答“里根一个戏子，卡特一个种花生的，凭什么当美国总统？”
因为美国的政治制度允许任何美国人来当美国人自己的总统，前提只有两个，那就是多数美国人拥护他/她，他/她也正在努力地争取总统这个职务。按照美国的制度，总统只是一种权利的象征，它的职权虽然很高，但必接受严格的舆论监督，在行使职权的时候也必须遵守美国宪法、法律和一应政治制度。所以某种程度上讲，美国总统的工作与一般的普通工作并没什么两两。所以，里根当总统以后，想不负责任都不行，当然，同时他也不能够为了自己的理想而拿全美国人民的利益去做实验。也就是说，为官者只有尽心尽力的义务，没有“试用”“试试”的权利！
再看看我们的现状。不说总统，只说院长加博导和县长这样的几个渺小职位，如果只具有多数人拥护的条件，你就一定能够当上吗？当然不能！袁隆平过去的遭遇就是证明！但是，如果你仅仅只有想当的愿望，哪怕没有几个人拥护你，你却常常可以如愿以尝。那些卖官要官的例子还少吗？这是什么原因呢？不就是因为我们的制度不健全吗？不就是因为我们有法不依吗？在制度不健全，有法难依的情况下，那些“名誉”或者“挂”来的官有几个是货真价实的？他们能够做多少的“官事”？即便是歪打正着，偶尔也能遇上个别的确有能力的“干部”，但是，谁又可以保证他们的真实才干能够得到发挥呢？是我们的制度可以保证还是通过我们的舆论监督来保证？
我就不相信，偌大一个县里面竟然找不出一名县长？既然全县都再也找不出一名县长来，那么，那些已经当上了县长，县委书记的人又是怎么混上来的？我也不相信，人才济济的大学里面，难道挑不出来一名院长？既然连一名院长都培养不出来，这样的大学还留着干什么？干脆关门得了！
我不明白，“挂职”是个啥玩意？是拿人民的利益做实验吗？官是做实验的工具，一个县或者其它的什么行政区域是你的实验室吗？或者，是否表示干得好就算，干不好就溜？“看看，挂职都可以干得这么好，真了不起！”或者，“反正是挂职的，又不是主要工作，不必全部投入，错误难免，没关系的。……既然不适合那个工作，还是回来……”我们都知道，里根当官是他争取来的，是全身心的投入。而那些明明当了官却还要冠以“名誉”或者“挂”的头衔的人，如何不让别人认为他们的行为是在沽名钓誉？如何不让别人把他们的行为理解为不负责任？
还有，当官的再怎么堕落，也不至于让你们“壮士一去兮，不复返”吧！何必为自己留那么多的后路？——野猪
03/01/2001
我认为，如何看待金庸当博导和牛县长走马上任可以判断我们官员们的从政水平，可以发现存在于我们干部队里面的很多致命缺陷的根源常常集中在无知和无耻近乎勇这方面。我认为，任意地封官与买官要官虽然在具体的操作技巧上方式不同，但他们所导致的恶果却是完全一样的。那就是扰乱了正常的政治秩序，人为地为社会的动荡埋下了种种隐患。
什么是官呢？官就是权利的行使者。尤其在我们，权利在官员们的手中就仿佛妇女们的菜篮子，她们不需要向任何人请示，就可以任意地往篮子里面放什么或者把什么从篮子里面拿出来扔掉。本来这样的权利拥有方式就不正常，没有监督机制嘛。如果再冠以手大腕、大款、名人等轰动效应，那我们的干部队伍除了多一点热闹、多一些混乱以外，又有什么好处呢？
试问，如果象金庸当博导和牛县长走马上任这样一些任意封官的行为也可以得到认可的话，那我们的组织法，还有什么存在的必要？那我们的党校，我们的干部培训班还有必要举办么？试问，如果可以肯定金庸当博导和牛县长走马上任等封官进爵的行为举措，那又如何肯定我们的组织法？如何肯定我们长期以来所实行的干部任免制度？
我不认为官是什么高尚的玩意，一般人没有资格去做，但是，三百六十行，行行都艰难，行行都有自己的局限和特长。如果你对某一行业十分感兴趣，也有一些自身条件的话，那你完全可以按照一定的流程全身心地进入这个行业发展，谁会阻拦你呢？为什么明明当了官却还要冠以“名誉”、“挂职”？这“名誉”与“挂职”等等究竟是个什么玩意？是什么意思？有没有“本不想当官，因为XXXXXX等理由，所以不得不XXXXXX”的意思？如果有，那又是一种什么意思？
唉！开弓没有回头箭，何况当官呢？人啊！可别当了婊子还要立牌坊，更不应该蹲着茅坑不拉屎，空占一个或者多个位置。主席毛不是说过吗：XX和浪费是极大的犯罪！你空占位置，浪费宝贵的有限资源，那可不是犯罪么？——野猪
03/01/2001
进入新世纪以后，很多人的神经都集中到了机器人的身上，认为“机器人现在虽然还很傻，但是，很快就会聪明起来”，也有人认为“任何机器人都是人制造出来的，他们的思维不可能超过人类”。而我则认为，机器人永远都不会聪明起来！我还认为，“机器人不可能超过人类”的判断也不一定就那么的正确。
比如，我就不明白，机器人有什么理由要求自己聪明起来？那些法律工作者常常强调“动机”的重要性，我就借鉴一下，那就是机器人到底有没有要求自己聪明起来的动机？当然是没有的嘛！如果连机器人都有要求自己聪明起来的动机，那不是满世界的充满了妖精么？还有，我们都知道，儿女们都是自己的父母生出来的，但是，谁敢保证儿女们就永远不能够超过自己的父母呢？所以，儿女们有可能超过自己的父母们，机器人为什么就不能也超过他们的“父母”呢？也许有人会狡辩，认为这样不能够比，没有可比性嘛！不过，我还是想请那些人再想一想，如果有人一定要这样比，到底能不能比？——野猪
我们都知道，正常的膝盖应该能屈能伸。如果总是弯着直不起来，那是懦夫，是残废；如果只能直，不能弯，那是顽固，也是残废。譬如我们的官员们，在犯了错误以后，在对人民犯下了滔天罪行的同时，不是还给政府也增添了很多的麻烦么？那样的时候，他们的膝盖到底该不该弯一下？
当人们忏悔的时候，如果敢面对众人，那是在表达自己的惭愧，是在表示自己是个顶天立地的敢于负责的响当当的男子汉或者女中豪杰。那样的时候，最能够得到利益的是谁呢？恐怕除了他们自己，没有别人吧！当心灵得到洗刷的时候，我们还有什么放不下呢！
在新旧世纪相交的时刻，政府有关部门，尤其是教育、民政和公安部门的工作重点究竟应该放在什么地方？我认为，他们的工作重点应该放在回顾与总结过去那些稚嫩可笑的做法和反省一些涉及到广大民众眼前利益和民族长远利益的善后技巧等方面。要通过反省，及时地完善和制定一些规章制度，并且力争保证立即能够基本实施。
我常常想，民众也好，官僚也好，同为一个属类，有什么你死我活的敌对矛盾呢？我也不明白，民众可以跪请政府，当官的为什么不能够也向自己的主人们表示一下自己的忏悔呢？——野猪
20世纪最后的几分钟 在东海之滨
我是野猪，现在宁波市区。现在是21:25分，我将向大家通报宁波市区的交通状况：我们一行7人，于17点左右到达位于宁波市江东区的[新晶都大酒店]吃饭。吃完饭以后，其中有两人必须赶回海曙区某地，但是，所有的出租车司机都表示：
“现在为了燃放烟花，已经交通管制，去海曙区某地非常麻烦，请你们想别的办法”。
“还有其它方法可以过去吗？”我们问。
“不知道！”好心的司机这样丢下一句，有的则干脆留给我们一片清烟。
最后，我们只好从[新晶都大酒店]慢慢地往海曙区方向步行。在[开元大酒店]附近，其中一位朋友的老公开着摩托车来了，要载走SS小姐。他还笑话我们：
“你们等着吧，凌晨1点以后才有机会解除交通管制。”（现在是北京时间21：35分）
——野猪报道2000-12-31, 21:40:57 /621 B (0/4/0)
修行的人常常说“出家人不求无病”。为什么呢？因为不生病就不知道生病的痛苦或者忘记了生病的痛苦，而不知道生病的痛苦或者忘记了生病的痛苦就没有压力，没有压力就会放逸懈怠，就不利于修行。
那么，在新世纪到来的时候，我们不应该乞求无灾无难，完全的平安顺利。不可能嘛！世界是运动的，时刻都会有这样或者那样的意外出现，谁也没有能力来解决这样的问题。不是说“从来就没有什么救世主”吗？
既然没有办法阻止意外发生，那么我们还可以做什么呢？不就是在尽可能地寻找到一些避免的方法以后再寻找一些补救的措施么？但愿在新世纪里，我们能够增强对意外发生后的心理承受能力，以免雪上加霜，自己向几落井下石。这是我的新年祝愿！——野猪
29/12/2000
一张XX的照片·今天的《焦点访谈》
看着《焦点访谈》，我就怎么那么的恶心呢？看看小墩子和普金友好的握着手，而我们，在干什么？十分XX地瞅着小墩子，这让后人如何解读它们？
看得出，我们是想表达我们在国际上的地位。而这必须有与美国的关系友好作为前提，但是，美国是资本主义国家，他们的总统不同与我们的最高级领导。比如布什的上台，对中美关系到底有何影响，谁能预料？
即便是过去以来的中美关系，也许的确取得了逐步的改善，但是，那也不一定就表示是中国人做了什么积极的工作。我们都知道，那是因为美国人调整了对华政策。他们一改过去那种单纯的制裁和谴责方式，采取了循序诱导，威逼利诱的策略，终于使中国人就范，乖乖地投入到了美国人的怀抱。（全文完）——野猪
如何应付天灾？
（1）
强化事先预防措施 提高灾后承受能力
又发生了一次多人伤亡的灾难，于是，当地民众唾骂，外地民众摇头，这个领导批示，那个领导震惊；然后，当地的官僚亲自出马，外地的干部奔赴现场；于是，经验总结，教训牢记，还要抓人捉人，以敬效尤。下次如果又遇到类似的情况，这样的程序又会立即演示一遍，再发生，再演示，继续发生，继续演示。
我就不明白，我们为什么甘愿自陷于这样的怪圈而不能自拔呢？看看过去以来我们的种种的行为，只要遇到了天灾人祸，官方首先想到的要么是欺骗隐瞒，蒙哄过关；要么满街打老鼠，抓人捉人，弄出几个不知死活的小喽罗出来做替罪羊；甚至为了某个人物或者一小撮人的利益而颠倒黑白，指鹿为马，闹它个鸡飞狗跳，乌烟瘴气，然后火中取栗，乘混水摸鱼。只弄得天怒人怨，民不聊生。而一旦摆平了，就立即好了伤疤忘了疼，怎么预防，什么避免，什么责任，统统帽子不见顶，全丢到瓜拉国去吧！这又是为什么呢？
面对天灾人祸，我们的干部们骨子里面有没有想推卸责任的动机？手法上有没有头疼医头脚疼医脚的表现？当然是有的！所以他们的反应就不会十分地积极，行为也不能认真深入，因为他们有怕。他们怕万一有人来深究属于自己的那一份责任，怕虽然不是自己的责任却又无法解释清楚。这样的情况下，他们除了做表面文章以外还能够做什么？除了积极地去争取一些好印象以外又能够争取什么？
干部的责任问题的确是个问题，但是，更重要的还是制度和某种机制。如果我们的制度不完善，机制不健全，即便杀掉所有的领导，捉拿全部的干部，又能够解决多少问题呢？所以，姑且不谈“什么因为有事故，所以有面子的问题；因为有事故，所以有社会骚动，局势动荡”的等等问题。因为这些问题与官场和政治有关，不值得一谈。我只想问一问有没有什么办法能够解决这许多的问题？以免在旧仇还没有忘记的时候又添新恨。
我认为，在这个地球上，天灾人祸天天有，没有谁可以完全避免它们。我们的确要关心那些受苦受难的民众，但也没有必要一遇到天灾人祸的时候，就恨不能全党全军全国人民齐上阵，全部都忙做一团才肯罢休吧！那能够解决多少实际问题？想一想，为什么我们就不可以避免这些呢？有人说了，天灾人祸谁能预料？能够预料又如何保证全部避免？的确，天灾人祸没人可以预料，即便能够预料一些也不能完全避免。因为人类的的力量还不够大嘛，还有很多的无奈嘛。但是，为什么不可以从别的方面来解决问题呢？比如，当我们能够避免的时候就要努力地去避免，我们能够在事后喊出“不惜一切代价”的口号，为什么不能够在防范的时候使用呢？从成本的角度看，事前那么做了不是更划算么？还有，对于那些根本就难以的预料的事情我们为什么不在事先积极的预防呢？比如大力宣传逃避灾难的技能，比如增加面临灾难的心理承受能力。
尤其是增加面临灾难的心理承受能力这方面，政府应该立即去做（要用心去做，不能为了做而做做样子）。虽然我们不应该把这个世界弄得很恐慌，但是必要的警惕如何少得？况且我认为，下个世纪人们要面对的除了少数的人祸以外，更多的是应该面对人力无法抗拒的意外灾难，自然灾害（虽然有些天灾的主要原因也与人祸有关，但那是另外一个问题，是具体操作问题，暂不多谈）。如果只有少量的灾难，我们可以唾骂，摇头，批示，震惊，可一旦大面积爆发或者多个灾难同时发生，我们的唾骂，摇头，批示，震惊还能够起什么作用？又有多少领导有多少精力来批示呢？
增加心理承受力量的做法有两个方面可以下手。一是的确需要政府承担责任的，政府应该严格依法办事或者立即制定相关法规，给予民众一个说得过去的交代。比如依法杀一些贪官，捉一些污吏等。连政府也无能为力，无法承担后果与责任的，政府一定要在平时就向人民交代清楚，以免临时来不及解释或者无法解释，造成新的麻烦，从而因为政府的处理不当而发生社会骚动，引起局势动荡。比如，人为犯罪而引发的灾难，那是社会问题，与历史有关，不是现政府有能力立即解决的问题；比如历史上的错误，已经错了，隐患已经埋下，因为国力的缘故无法立即全面地进行解决，所以民众只能够勇敢地去面对。等等。
我们的政府应该用宽厚仁慈的心看待民众，因为他们的要求往往是很小很小的；我们的政府不要总是以小人之心度君子之腹，自以为高明，要知道民众的度量往往是巨大的，智慧也常常高出“大人”们很多！不相信群众的时候怎么能够与群众同甘共苦呢？无法与群众进行紧密的联系又如何取得民众的谅解呢？
最后，我相信在有心理预期的情况下，人们会变得更加地理智。不论是群众还是“大人”们。不是吗？——野猪
29/12/2000
相马与赛马·看《焦点访谈》有感
看了今天的《焦点访谈》，发现有个大官真了不起！他可以把伯乐相马的方法和赛场的赛马活动与干部的任免联系起来，真是经验丰富啊！
我就访问了几名打工的小伙子们：
“你们知道伯乐相马的故事吗？”
“当然知道，不就是选拔人才么？”他们立即异口同声地回答。我再问：
“你们知道赛马么？”
“赌钱”、“赌博”、“体育运动”、“娱乐”，……他们纷纷说到。
“赛马难道不是与选拔人才很相似么？”我惊奇地问。
“赛马是为了赌钱，与选拔人才有什么关系？”有人说。
“体育运动嘛，友谊第一，比赛第二，并不一定真的就要弄出个第一名的！”另一个人说。
他们的解释与我的想法完全一致！我也认为，伯乐相马的最终目标是为了选拔人才，而赛马虽然也有选马的过程，但目的却不是为了证明谁是好马，谁不是好马。虽然我也明白，不论是伯乐相马用好，赛场的赛马也好，都与选拔人才有关，但是，他们之间却又有根本的区别。比如伯乐相马，那是为了寻找好马而去相，而赛场的赛马往往也可以不去考虑哪个马到底怎样，因为他们最终的目标也许在于赌钱，也许在于寻乐。这跟相马又什么关系？
唉！看来阳春白雪就是阳春白雪，下里巴人就是下里巴人，两者永远都难以处在同一环境里面去面对我们这个社会，去解决我们生活中的各种问题！——野猪
28/12/2000
第一，不可杀。有两个理由，一是因为他们虽然杀人了，但没有主观故意，即便杀了他们全家也起不到惩罚的作用。二是火灾发生以后的警告作用，更多的应该是去检讨我们的官僚作风和落后的防范措施，把怒气全部发在几个无知的人身上除了表示我们无能以外也解决不了根本问题。第二不能判无期，因为他们不象李平那样，掌握了很多的秘密，即便在承当了相应的法律责任以后再重新做人，走上社会也不会发生什么意外。关于那几个人的罪名，应该是“非故意放火致人死亡罪，情节严重”。判刑15至20年。其他，如主管领导、工头等，由于知法犯法，有犯罪的故意，应该罪加一等，所以刑期应该按照这个标准加倍！
关于在火灾中罹难的人士，如果有参加保险的，应该及时给予理赔，如果没有参加保险又无法得到国家赔偿的，则应该在原址修建纪念碑，一是纪念他们，二是警示后人，三是惩罚坏良心的商人们。请注意，连那些在国外因为意外而死亡的中国人都有权利留在那些地方，如果在国内反而不被允许，那可是不善待自己，那如何说得过去？——野猪
28/12/2000
今天我休息，就去理发。理发途中JJ他们来电话说是找地方吃饭，结果连续三家均爆满。只好吃了一顿传统的，然后去酒吧喝酒。喝酒的时候我丢了帽子。在回来的途中又进了一家酒吧，用报纸叠了一个帽子，没到家就散了。嘿嘿！真有意思。——野猪 25/12/2000
好几次了，我都找不到可以卡拉OK的地方，因为正巧节日，人满为患；
常常地，我收到一些莫名其妙的贺卡，说是“节日快乐！”
橱窗里，玻璃上，那些白色的欢呼；
街道傍，厅堂里，一个个圣诞老人；
这些怪物，哪儿来的？
问问兴奋的人们：
“圣诞节是啥玩意？”
“我也不知道！”
“……管它的，反正公家花钱，不玩白不玩！”大一些的人说。
“……管它的，找个由头把朋友捉来玩玩，大家聚一聚而已！”年轻人说。
我于是明白，传统的节日需要认真；
我于是明白，外来的由头，只是借口——
——野猪 23/12/2000
首先，我不明白，99年发生的事情，为什么要使用古文？成心不让现代人看明白不是？其次，全文字符数为252个，而涉及到最应该纪念的部分却只有11个字符，即“死祸者四十，伤十余人。”这让人十分地困惑：立碑的真实目的到底是什么？
所谓的碑，也就是“竖石”而已，竖石的目的，无非是纪念或者标记。虹桥的倒塌，伤亡惨重，最值得纪念的当然是那些无辜的罹难民众，而政府的种种英明决策，则为次要，忽略不计也无所谓。因为正常的人们只要看到那些无辜的罹难民众的名字或者遗照，清楚那段惨痛的历史，就能够立即明白很多道理，何需尔等在有限的资源上大书特书什么“利与弊”的辨证关系？！
说什么“戒今惕后”，真不明白是什么意思？是提醒人们以后走路过桥的时候要小心吗？至于“案震全国”的感叹，“勒石警示，永志莫忘”鞭策，是否也弄错了对象？把这样的字眼刻在另一块石碑上放到那个闹事的地方政府门前去不是更有意义么？
在罹难者的面前，把罹难者不当回事，弄成灰肥湮灭，连个名字、连张照片都不允许留下，反而大书特书“英明啊英明”，这不是对罹难者进行二次侵害么？这不是拿死人来浇铸勋章么？难道死了人反而为你们又制造了一次歌功颂德的机会么？——野猪
20/12/2000
据报道，在国民政府的英明领导下，区政府于近日主办了一个政治学习班。对记者们进行了培训，提高了他们的政治觉悟。在区政府的英明指导下，所有媒体擦亮了眼睛，认清了形势，他们在杰出的什么什么英明的领导下，步调一致，已经完全彻底地统一了口径，即坚持“误砸”的基本原则！同时，为了稳定和顾全大局，还要协助什么什么，与他们一道旗帜鲜明地与“别有用心”和“煽动”的反革命分子进行坚决的斗争！
对于受到了“别有用心”和“煽动”的反革命分子蒙蔽的广大市民，我们会象家长爱护犯了罪的儿女一样，对他们宽容，毕竟，自己的孩子嘛！至于“别有用心”和“煽动”的那些反革命分子们的种种谣言，因为与政治扯上了关系，简直就不值得一评，对于那些人，胡乱编个理由，抓了，全部喀嚓咔嚓……——野猪
20/12/2000
很损疯子演义
作者：野猪
第一回 话说世纪末怪物 名称为狠损疯子
话说上个世纪末，在华夏大地的某个角落里面，经过一堆腐蚀的垃圾培养，出现了一个怪物。这个怪物原本没有姓名，因为要做演义的缘故，权且就取一个名字吧！叫什么呢？因为她做事缺德、本质害人，表面还很猖狂，所以稍微综合一下，就叫做“狠损疯子”吧。这个怪物的模样以前并非没有，就如同豆腐，谁没有见过呢？只是她从来没有张口咬人，就如同把豆腐做成豺狼的模样，虽然看起来可怕，但终究不会伤人。所以消费者群体与她们之间虽然一直矛盾重重，却也相安无事。
第二回 犊子勇敢犯众怒 老虎也怕飞鸟屎
儿时我听过一则童话，说是老虎虽然贵为兽中之王，却惧怕麻雀。不是老虎打不过麻雀，而是麻雀屎能腐蚀虎皮、虎肉、虎骨，直至整个老虎。后来我又看到了一则不是童话的童话。就是在某个世纪末，居然有商家把买了其商品的人告上法庭，理由是这人与该商家无关和这人言语反动。我就奇怪，人家与你无关，你告什么状？言语反动有国家机器来镇压，你是什么玩意？小小的奸商一个，也想充当公诉人？看来除了麻雀屎可以对付老虎、挑战兽王，还有奸商可以污秽上帝、逼死父母。
第三回 法庭如铁判似钢 一百万元好凄凉
不论怎么样，法庭的判决应该执行，不论原告是奸商也好，是公诉人也好，也不论被告是罚款万元也好，是人头落地也好；但是谁都知道，法律的本质在于公平合理，合情合理；谁也必须承认，法律所保护的应该是绝大多数！钻法律的空子与官场上玩弄权术的手段在本质上没有区别，其后果也是一样的——贪一时之欢，得蝇头之利，最后不仅自取灭亡，还要遗臭万年。其实，看起来是消费者好凄凉，要缴纳高达百万元的赔偿，要低头认罪，其实是那些奸商太可怜，值得善良人来同情。
第四回 逼死上帝与父母 为何继续还生存
试问，对于一个行将就木的人，除了挖好坑等它，还有什么法子呢？试问，对于一个杀人如麻，死不悔改的死囚，还有可能感化它么？试问，对于那些无法正常地与老虎竞争，用拉屎的办法来制胜的麻雀，能够拥护它们来成为森林之王么？试问，没有了上帝与消费者的存在与支持，黄金浇铸的商业大厦能够支撑多久呢？试问，利用奸诈的手段，即使得到了钱又能够对社会的进步有什么积极的作用呢？试问，那些一定要利用旁门左道才能维持经营的奸商们，到底得到了谁的认可与肯定？
第五回 迷雾茫茫行路难 高速公路喂鳄鱼
这天傍晚，突然好大的雾，仿佛一个冒着蒸汽的大蒸笼，想把人们当做人参果一样蒸熟。笼罩在这样的云天雾水之中，野猪是不敢贸然骝出山洞的，怕与对面过来的猎户撞上。虽然现在保护野生动物的口号喊得震天响，但人为财死，丧心病狂的不法之徒还是大有人在哦！君不见为了抢夺眼前的利益，甚至为了泄一己私愤，奸商连消费者也敢宰杀，连上帝与衣食父母也敢得罪么？但[忘哄史太郎]不是平凡的人，他不怕猎人，哦，对了，他本来就不应该怕猎人，大家一样都是人、同类嘛。
第六回 满怀激情信广告 真金换来破黄铜
哎！偏偏[忘哄史太郎]就没有野猪这么幸运，一出门就撞进大鳄鱼的嘴巴里。可怜的[忘哄史太郎]，连门都出不了，还想上高速公路，哼！也怪他太天真，也怪他太贪婪，也怪他太大胆！广告么，甜言蜜语的，你也信？伟大领袖毛主席不是早就告戒过我们“要警惕敌人的糖衣炮弹来进攻”么？真是“忘哄”！忘记了消费者每每要被不法奸商欺瞒哄骗这一现实。网络么，高科技的东西虽然好用，但也不能太超前嘛。即使要超前，也要找那些有名有姓有实力的商家，怎能惹“狠损疯子”？
第七回 火眼金睛识奸伪 自我保护状为先
当我们没有攒足100万元的时候，一定不要试图加入“狠损疯子”之类奸商所展示的消费范围。当我们还很幼稚无知的时候，一定要选择那些不会（诬）告我们的人来相处，一定要选择那些不会（诬）告我们的商家来消费，一定要选择那些不会（诬）告我们的地方去接受服务。只有他们才被历史证明是有能力可以帮助我们的，只有他们才是被消费者拥护的。因为他们有为人民服务的一颗红心，所以人们不得不信任他们。只有他们才能挑起高速公路的大梁，所以社会才会承认他们。
第八回 真优美妖艳迷太郎 小夫妻私奔保定府
可惜忘哄史太郎被“笔记本真优美”的妖娆姿色迷惑已久，早已垂涎欲滴，忘乎所以，哪还有判断能力？在丧失理智的情况下，他甚至连笔记本真优美脸上的那些胎记也认为是美的标志，真是昏了头！他不听朋友们的劝告，不顾领导的批评，丧失党性原则，瞒过爹娘，骗了组织，就在那个大雾的傍晚，终于双双私奔，逃到了保定府。忘哄史太郎从小过惯了饭来张口、衣来伸手的日子，哪有独立生活的能力？那笔记本真优美更是娇气，虽然其大花脸比不得刚剥了皮的煮鸡蛋。
第九回 美人好看不中用 碧海银沙暂栖身
虽然其大花脸比不得刚剥了皮的煮鸡蛋，却也嫩如豆腐。摊上这么个美娇娘，除了呵护，除了低声下气，除了战战兢兢，除了小心翼翼，可没别的！看看这对宝贝夫妻，不仅娘子什么也不能做，夫君也是什么都干不了。就别谈日后的坐吃山空，就连眼下甜蜜的日子也无法继续下去。真是万般无奈，你让这小两口如何过贫穷困苦的日子？撮合的伴侣真是不能长久，怪不得有后来那“半年不到话离别，娇妻逼夫上刑台”的惊世之举。这是后话，暂且不表。话说小夫妻俩逃到保定以后，连夜在老朋友鸠山的帮助下，于著名的“碧海银沙大街”，寻得一个居所，安顿下来。
第十回 太郎不愿见岳父 优美难以返娘家
“忘哄史太郎”和“笔记本真优美”当夜栖身的地方距武大郎家不远，但是他们不敢立即回去，一是“笔记本真优美”惧怕大妈潘金莲，二是“忘哄史太郎”胆寒岳父大人，毕竟他们私奔才一天，这世上哪有刚出嫁的新娘子不过一天就被人家退回呢？这样的事情不仅娘家没有面子，就连新郎本人也不好意思。繁华热闹的“碧海银沙大街”位于保定府的南端，这儿不仅有《微电脑时报》和《生活周刊》两家报社的分店，还居住着屠户龟田、寡妇王婆，以及卖烧饼起家的武大郎等。
第十一回 金莲改行做公关 大郎暗得私生女
龟田和王婆的铺子我没有去过，武大郎的家我可是去过的，毕竟武松与我是多年的好朋友嘛。潘金莲比以前更加的漂亮，还搞起了公关，就在武大郎的电脑公司里面任副老板兼公关部经理。其实潘金莲很不情愿抛头露面的，只因武大郎养了情妇“广告裙子”，冷落了她，所以才决意走出家门。她表面看是想做新的女性，其实是想效仿武大郎，也弄个婚外恋，以报复武大郎。自从武大郎与“广告裙子”勾搭上以后，就冷落了潘金莲，特别是“笔记本真优美”出现以后，潘金莲更是牙根咬得吱吱响。
第十二回 大郎接受新观念 金莲被迫去挣钱
她认为现在不仅[广告裙子]在与自己争武大郎，连[笔记本真优美
]也成了威胁。为了保护自己的领地，她决定改变方式，由过去在家消极地等着人来引诱变成自己主动地去挑逗别人。只是武大郎看到这些的时候，根本就不生气，仿佛她越勾引人家，自己越高兴似的。这可让潘金莲没有了主意。后经王婆的点拨，却原来武大郎经过改革开放的锻炼，已经完全接受了资本主义思想，认为金钱至上，女人似衣服。钱不能没有，衣服脏了则可以再换新的。潘金莲于是长叹一声：“啊……”
第十三回 养情妇无人能管 受虐待没处申冤
“啊！该死的武大郎，不仅背着老婆养情妇，下野种，还昧着良心让我象三陪女郎一样为他拉生意赚钱，真是良心被天狗叼去狼了”。恨归恨，却也奈何不了武大郎，怪只怪自己当初生活不检点，接受了西门庆的浪漫爱情，闹得满城风雨。若不是后来解放了，她肯定会被武大郎剁碎了做肉包子卖。现在，武大郎虽然表面不敢追究，人民政府也在为妇女撑腰。但是暗地里武大郎常常虐待她，她也向街道妇联投诉过，但是，人民政府管天管地，管不了拉屎放屁。妇联可以管妇女，却奈何不了武大郎。
第十四回 避管理不择手段 假广告都是虚言
武大郎尽管矮小，可大小也是个男人呀！所以那些妇联的人一来，他就一头钻进厕所里面不出来。等妇联的人不耐烦离开以后，他立即就收拾潘金莲。有一次，天寒地冻，风雪弥漫，武大郎突然让她穿丝绸的连衣裙站在街边发广告，以吸引人来访问自己的主页。还有一次，烈日炎炎，酷暑难熬，又逼她穿着靴子，裹着棉被站在柜台里面一动不动，以说明无论怎么发热，自己的电脑都不会死机。可怜的潘金莲，冬练三九，夏练三伏，说不完痛苦经历，倒不尽满腹苦水。
两个问题 今天的新闻联播有感
突然发现了两个严重的问题。一是一些中国人号称“不能够忘记老祖宗……”，咋一听令人高兴，我们的确不应该忘记老祖宗，灿烂的中华文明历史悠久，可以指导今人的为人处世，修身齐家，还有各种治国安邦，平定天下的方式方法，真可谓包罗万象，应有尽有！如此老祖宗，我们的确不应该忘却。不料笑脸还没有完全绽开，下面的一句话却让你的脸不得不凝固起来。我怎么也不明白，为什么一些货真价实的中国人竟然要冒充洋毛子的后代，说什么“马列主义就是我们的老祖宗”？！我真是不明白，马列主义怎么就成了你的老祖宗？马列主义是你的老祖宗，那孔孟之道是谁的老祖宗？难道谁可以有两个老祖宗不成？
还有一个问题，就是佛教徒参加什么“反邪教”的“组织”，这符合教义吗？佛教讲究包容和随缘住世，主张一切众生平等，皆具佛性，怎么可以认为别人是邪教就去“反”呢？你反了它，它的因果如何了却？你不让人了却因果，他们如何消除自己的业障？不消除自己的业障如何成佛得道？所谓的反邪教组织，那是激进的政治家们的一种政治手段而已，是那些在某些领域里面已经没有什么发展的人的无奈选择而已。就如同退伍的干部必须安排当个官一样，就如同退休的老人因为无聊而故意搞一些事情来消遣时间一样，就如同那些没有信仰的人在对信仰的摸索中的途中表现一样，是很无聊的，是很无奈的，并没有什么真实的意义。我们正兴的佛教，我们已经有了坚定信仰的佛教徒有什么必要也参乎进来凑热闹？这不是不务正业吗？——野猪
13/11/2000
我常常收到一份叫做《隧道》(ＴＵＮＮＥＬ)的杂志，但是，我很不喜欢它！
这是一分存在不同思想，表述不同意见的杂志，其政治味道异常的浓厚。不过，按照百家争鸣，百花齐放的要求，出现这样一份杂志原本无可厚非，再正常不过。但是，这份杂志却与我现在随手可见的报刊杂志并不本质上的区别，完全是新罐子盛馊汤。这份杂志没有多少事实，即便是有那么几个事实也会被无限地夸大，过分地渲染。其表现手法与我随手可取的报刊杂志一样，事实少，议论多，而且议论非常不中肯，十足的一边倒。
对于一些缺乏精神食粮，对世界万物比较感兴趣的人来说，需要了解的是原始的事实，而不是经过加工的事实。人们早就被加工过的所谓事实“教育”得十分地腻味，再来一个这样的杂志，只会突增人们的反感和失望。希望坚持不同意见，存在不同思想的人好好反省一下，别以上等人自居，别以为别人都应该受你们的教育，别以为别人都没有判断力，需要你们来主宰他们自己的思维！如果实在搞不出什么新花样，我的意见不如关门大吉。
不同的意见没有不好，万马齐喑的时候谁都会感觉气闷，但是，过于祥林嫂也会遭人厌烦；人人都穿一样衣服，说一样话，也不好，人又不是机器，怎可以一个模式？但是，在木塑模特身上穿金带银，它还是木头，人们只会欣赏它一次，肯定不会天天跑亲它一口。不信你试试，不要说亲它，即便是每天跑去看它一眼也会遭人议论，还会认为你有病！——野猪
24/02/2001
刚才，23点钟的时候我肚子饿，就去吃绿豆、黑豆、红枣、百合混煮的白米干稀饭（也许米上面没有镀矿物油，有镀我也不知道，没那鉴别的水平。）。一面看电视，是中央电视台的第三频道。电视里面又有一个人跳出来反对XXX的真善忍，理由是自己的名誉被盗取了。可我怎么睁大眼睛看，也看不出他究竟怎么地就被人盗取了名誉、侵犯了人权？根据他的说法，是对方冒用了他的电子邮件地址，还用手指着某个地方以示证明。可他手指的地方白亮白亮的，我什么也看不到；他后来还拿出了一份自己打印出来的资料做证明，可我还是看不清楚那打印的玩意上面到底是些啥！
也许我们老百姓不应该看清楚某些证据，也许我们平常人没有资格鉴别打印件，也许某些人一出来说话，就是证明，不必要旁人再检验一下，或者虽然需要有人证明，也是官方记者的事情，有官方记者的证明就已经足够了，普通的民众么，水平不够，看也没用，就不必看了吧！我就困惑，你们是谁？是神么！凭什么让我们无条件地相信你们？如果你们也是骗子呢？而且，退十万步说，就算那些“证据”确实存在，又怎么能够证明一定就是XXX所为呢？为什么没有可能是别有用心的人在冒用XXX的名义呢？
过去，看一些“指导”消费者鉴定真假商品的电视节目时，我常常为看不清楚那些鉴别真假商品的对比而忿忿不平，老也没机会发泄，这次么，哼！老帐新帐一起算！看你们以后还搞些糊弄人的“鉴别真假”的电视节目吧！——野猪
11/01/2001 23：30
根据刚刚播放的某省级电视台现场报道，又有一些人在反歇脚的宣传条幅前踊跃地签名：
记者：“你怎么一个人签了三个名啊？”
“我代表我的丈夫和我的孩子。”一位手里抱着2岁左右的小儿的少妇说。
“哦！这就是你的孩子吗？”记者指着她搂抱的小儿。
“是啊，这就是我的孩子。”妇女回答。
我以为记者还会问，“他是你的丈夫吗？”或者“你的丈夫为什么不来呢？”可记者并没有问，我也没有看到她身边有“丈夫”样子的人。
我于是明白，一个人可以签多人的名字！我于是明白，如果只有3000多人参加了签名，那结果是可以达到百万的。嘿嘿。你明白嘛！
——野猪 17/02/2001 18：48分
——本文为了维护中国文化的尊严而作，试图起个抛砖引玉的作用
将近三十多年前，我是一个小学生，徐老师有句话使我非常地泄气。他说，一个博士一辈子只能够读完那个专业5%的书籍。我当时还以为自己比博士读的书还多，因为我把能够找到的书全部都反复地审查了多遍。徐老师说这话以后的第二年我就在县城发现了新华书店，几年后还在位于武昌区大东门那儿的湖北日报社附近发现了一个图书馆……
我终于知道这个世界上原来有那么多的书，我也立即明白了什么是博士，什么是“那个专业5%的书籍”。回忆自己儿时的经历确实很有趣，因为很多的错误其实算不上错误。比如这自以为博士，虽然可笑，但有什么罪过呢？不幸的是，现在有些大人们也正在犯我儿时的错误。比如他们自以为读了几本书，就可以号称什么都懂，甚至可以将“中国文化”当作一杯咖啡喝下去，还要咋咋自己的臭嘴：“这咖啡80%是糟粕，只有20%的精华”，而且那精华还是被别人喝咖啡的时候留在杯沿上的唾液发酵所成。
呜呼，真可谓莫道儿无知，更有无知人！中国文化是什么？谁有资格决定中国的文化中有几成是糟粕几成是精华？不要说那个具体的人，即便是某个庞大的组织，即便是一个国家的政府，他们可以吗？——野猪
07/03/2001
政教合一不能全盘否定！
我不认为政教合一就那么完全不可以接受，当今世界上不是还有很多的先进国家依然保留着皇室制度与先进的民主制度并存的形式么？既然日本与英国那么先进发达的国家都可以容忍的制度和形式，我们为什么就不能够也容忍呢？我们都知道，达赖喇嘛只是一个转世的活佛，在西藏，还有千千万万这样的活佛，而且按照活佛转世制度，以后还会有层出不穷的转世活佛出现。所以即便达赖喇嘛暂时停止了转世，相信也不会对西藏的活佛转世制度产生根本性的动摇。比如，嘎玛巴活佛很有可能在达赖喇嘛去世以后立即取代它的位置。
达赖喇嘛停止转世以后，不仅不会对西藏的活佛转世制度产生根本性的动摇，还会在政治上增加我们的负担。比如至少我们会因此给世人留下这样的印象：压制西藏人民的宗教信仰自由，扼杀西藏的本土文化，破坏西藏的活佛转世制度，甚至连历史悠久、最具权威的达赖喇嘛转世制度也遭到迫害，难以继续！而这样的印象会使我们背上沉重的历史包袱，会给很多人以借口！我们应该非常地重视这样的论调：“中国需要在达赖喇嘛仍然在世期间，不失时机地跟达赖喇嘛重新制订一项具有法律意义的协议，明确西藏的归属，因为如果有一天中国的实力和强权受到威胁的话，西藏仍然存在丧失主权的可能。——王力雄”。这话虽然看起来不那么尊重现实，似乎很荒谬、很恶毒，但仔细想想，的确不是说话的人恶毒，也并非全然空穴来风，而是严峻的现实的确存在，我们不能不去面对它。我们不能不立即就想办法解决这个问题。要解决这个问题，就必须挽留达赖喇嘛，还应该充分理解政教合一。挽留达赖喇嘛是他可以代表西藏发言，理解政教合一是防止有可能的武力威胁。
设想一下，如果有一天政教合一的方式终于灰飞湮灭，那么西藏问题立即就会更加地复杂了。比如会立即产生两股力量，一股是以诸如嘎玛巴活佛为宗教领袖的传统的宗教力量，他们虽然肯定不会参加武力斗争，也难以在全部的藏区进行公开活动，但其影响肯定不小。另一种是以西藏流亡政府为中心的纯政治力量，它们在摆脱了佛教的领导以后，一定不会继续坚持佛教的清规戒律。它们一定会采取武力对抗的形式与我们进行斗争，甚至在条件成熟的情况下，借它国的军事力量来实现自己的政治理想也有可能。这可不是什么天方夜谭，中国的历史上就有很多这样的例子。
现在摆在我们面前的路有两条，一是宽容，有容乃大，就可以一劳永逸地解决西藏问题，同时断绝台湾一切的独立幻想和其它民族地区有可能的骚动。还有就是得过且过，只顾现在，不论将来。——野猪
2001年05月28日
达赖喇嘛不能停止转世！
比如西藏问题，如果我们不改变思路，依然死守原来的方法，很有可能制造出一个新的台湾问题，一个比台湾问题更麻烦的问题。在台湾问题上，因为台湾与大陆在很多方面难以割裂，所以谋求台湾独立不仅海峡两岸的民众感情上接受不了，外国人也似乎找不到什么说得过去的借口，也就是没有法理上的根据，所以谋求台湾独立的行为无异于缘木求鱼，根本不可能有结果。而西藏却有很多独特的地方，比喻自己的文字，自己的民俗，自己的宗教习惯，甚至历史上还有自己独立的军队、法律等等，在某种意义上讲，很难把它与中国联系在一起的。但在西藏问题上，也有很多对我们十分有利的方面，比如西藏现在已经在我们的控制范围中，比如包括达赖喇嘛在内的很多人都愿意承认西藏是中国领土不可分割的一部分。相信我们只要在某些认识问题上积极谋求与藏人完全统一，在法理上让外国人无可挑剔，就很容易在西藏问题上取得圆满，使西藏是中国领土不可分割的一部分从此完全合法化。
西藏问题之所以成为问题，主要原因就是那些落后的意识形态主宰了我们的正常思维，其死结就是对宗教的容忍和政教合一的理解。没有信仰的人很难理解真正的信仰具有多么顽强的生命力和强大的社会影响力。比如西藏的佛教，有数千年的历史，其活佛转世制度已经形成了一系列的整套方法，要想彻底摧毁它，谈何容易？即便从内部瓦解，恐怕不经过千年的时间也是难以完全消灭的。毕竟，宗教不是政治上的意识形态，可以说变就变，它的形成与消亡，政治因素虽然可以起到很大的推动作用，但历史作证，政治永远都无法决定包括佛教在内的所有宗教的生死存亡，即便是姓朱的杀光了可以遇见的所有出家人，即便是文革中基本摧毁了全国的寺庙，即便是刚刚发生的完全炸掉巴米杨大佛，佛教依然没有被完全剿灭，它依然可以在很短的时间内重新站起来。
所以，别指望达赖喇嘛停止转世我们就可以讨到什么便宜，相反，一旦我们的某些愿望得以实现，很有可能立即就会遇到全所未有的巨大麻烦！比如现在的西藏流亡政府，因为一直受达赖喇嘛的领导，所以难以在军事上有所作为，而一旦佛教退出了对这个组织的领导，他们完全可以放开手脚大干一场！不仅他们自己会放开手脚，还会找到很多的理由与新疆、内蒙古甚至台湾的武装力量联合起来，明火执仗地与我们对着干。——野猪
2001年05月28日
（一）
日本人认为，刚刚上台的外交部长田中虽然总体表现还行，但因为摆脱不了女性的弱点，所以过于感情用事，这不利于日本外交事业的长远利益。日本人认为，对于辉辉访问日本这样的事情，日本没有必要做出什么保证，在教科书问题上，如果没有事实上的错误，也没有必要理睬外来的粗暴干涉，事事都听外国人的招呼，当然，祭奠烈士陵园的活动则不该提倡，以免再次惹外国往日本扔原子弹。
由此不难看出，有些地方的人就是欺软怕硬！只要你的力量不够，他们可以将你的话当作耳旁风，而一旦你有足够的实力将他们的城市瞬间化为焦土，就可以让他们乖乖地伏首称臣，甚至连祭奠自己祖宗的行为都要看你的眼色，不敢过于招摇。
由此不得不让我想这样一个问题：这世界上究竟有没有道义？如果这世上还有道义的话，它们究竟是建立在强权之上还是其它什么地方？中国目前的外交基础之中有多少是建立在道义上的，又有多少是建立在强权之上的？建立在强权之上的，自然没什么可以担忧，因为中国正在越来越富裕；建立在道义上的，则令人十分担忧，因为当今这个世界上究竟有多少人真的就那么讲信誉呢？看看美帝国主义在联合国人权、禁毒等组织中的可耻下场，就可以证明很多。连面对美帝国主义那样的纸老虎都有人敢阳奉阴违，他们还会怕谁呢？
当世界上再也没有什么信誉可言的时候，我们某些方面的基础就已经被掏空，那个大厦的稳固已经受到了威胁！中国眼前最迫切的一个问题就是我们必须想一想在不远的将来，会不会出现第二个台湾问题。我似乎已经看到它，正在向我们走来！（稍后请看下篇《达赖不能走！》）——野猪
2001年05月28日
这几天CCTV对那些人的态度突然变得严厉起来，似乎是在问人们“我们准备要抓几个人出来以杀鸡敬猴子了！好不好？”如果让我回答，我只有四个字：万万不可！为什么？因为过去以来我们所坚持的不杀，少判，多遣散的方法已经足以解决这个问题，也只有通过这样的疏通方法才能够解决这样的问题。我比较同意政府在处理这个问题的时候过去一直以来所采取的方法。它使我感到政府在处理问题的时候以人为本，小心谨慎。一旦政府对这些人采取武力的措施，对他们实施超越法律范围的制裁，我的心将立即同情他们。因为信仰的东西，人人都可以自由选择。只要他们没有危害社会的治安、侵犯别人的利益，就不应该受到无端的惩罚！一个政府，对民间普遍存在的思想问题采取粗暴的手段去解决，是弱智无能的表现。是极端不负责任的表现。是对人民的不负责，也是对自己的不负责。比如那个刚刚被赶下台的老米，如果不是头脑发昏地动用军队与人民对抗，其结果会如此地狼狈吗？
邪教的本质不外乎欺骗自己和欺骗他人这两个方面，其表现形式也只有虐待自己或者虐待与自己一样的人这两种。中国现在的那个邪教组织，既有欺骗自己的成分，也有欺骗他人的嫌疑。欺骗自己，是因为他们并不知道他们自己到底在干什么；欺骗他人的嫌疑则主要表现在过分的夸张宣传和自我标榜。邪教与正统宗教的根本区别就在于他们是否能够提供解决人们超现实的思想问题和眼前的现实问题。如果说自己个人或者某个组织可以拯救地球、拯救全人类，不论其真实动机如何，正常的人都不应该去轻易相信，如果一定要相信，那除了欺骗自己或者有恶意地欺骗他人的嫌疑之外，我实在无法理解他们凭什么去相信。
正统宗教也好，邪教也好，他们本身对社会并无影响，只有当他们依托于什么组织或者政治势力的时候才能够对社会产生某些或积极或消极，或正面或负面的种种影响。如果什么时候从它们中间出现了危害社会、不利于国家安定团结，甚至是反人类的恶劣事件，那一定是非宗教的人穿着宗教的外衣在干与宗教本身不符的勾当，因为即便是邪教也常常是珍惜生命，爱护人类的。所以，我们真正要抵制要打击的应该是那些穿着宗教外衣的冒牌宗教货色，他们才是真正的不良分子，可以依法重判。
对于真正迷信邪教的人，只能够利用现有的法律对他们加以限制和规范，而现有的法律对他们的制裁无非就是罚款、拘留等等，最多也只能够法办到劳教的程度。而我认为，即便是劳教也不适合他们。所以我设想，对于那些擅自集体“修炼”，非法集会的人，应该全部处以罚款。如果在限定的时间内无法支付，就对他们实施充军。如果同时还有扰乱社会治安，非法侵占集体、公共场所的，则应该同时实施拘留。对于屡罚屡犯，屡教不改的人，当罚得他们再也没有能力支付的时候，就对他们实施充军，强制劳动，直到全额支付罚款为止。要坚持谁作为谁负责的原则，不能高株连。中国的地方很大，待开发的地方很多，可以容纳全部的这些人。
同时，我们是否可以开些口子放他们出来，以释放某种能量。当那些情绪化的能够被充分地释放以后，那些人自然就难以形成气候了。比如，我们可以鼓励他们独自地在家“修炼”；如果一定要集体“修炼”，则必须申请场地，在没有批准的情况下，擅自集会，就必须接受罚款。如果还伴随有扰乱治安，非法侵占集体场所、公共场所的事实，当然还要对他们实施拘留的严厉制裁。这是他们应该担负的法律责任。至于在天安门这样的地方，任何集会都是要受到限制的，如果擅自在那儿侵占公共场所，不仅应该克以重罚（款），还应该同时接受拘留的制裁。这一点可以明确起来。
之所以允许他们“修炼”，是向他们和他们周围的人表示友善，而且同时，让他们做个反面教材也不错嘛！谁敢保证在他们“修炼”的同时，没有其它的人正在进行着健康的活动呢？如果有民间组织出来与这些人进行对抗，政府也应该进行善意的引导。比如，可以提供一些宣传科学文化知识的方便和法律宣传的支持，也可以适度地鼓励那些正统的宗教走上社会，为现实服务。我认为，政府不应该惧怕这些人，过去被他们兴风作浪了那是因为有政府的强硬支持和积极的倡导。如今没有了强有力的支持，一个乌合之众有什么天大的本事去笼络广大民心？
在疏导的同时还要兼顾到对他们进行内部的瓦解与分化。分化和瓦解那些人内部的方法应该是让他们那个组织里面的人个个都用同样的机会。一些组织里面的骨干分子一般都是受到了某种利益的驱动才积极热情，因为只有积极热情才有可能出类拔萃，只有出类拔萃了才能够得到某些利益或者更多的利益。而任何利益一旦变得均等，就丧失了诱惑人们去积极追求的动力，没有动力就没有积极分子，没有积极分子，也就没了骨干分子们赖以生存的温床。没有了骨干的组织，能有什么作为？它们只能够自生自灭！所以我们应该轮流接受那些人的申请，在同一个环境下容许他们“修炼”，以制造充分的机会均等。
当然，如果是为了发泄个人的好恶情绪而抓几个人，杀几个人，倒也可以理解。成者为王，败者为蔻嘛！如果要号称为了国家人民的利益而滥用专政机器，那将导致严重后果。——野猪·14/10/2000
——立法保护未成年人的合法权益
过去我一直认为法轮功问题只是一个思想问题，加强教育即可，现在看来他们的行为已经触犯了法律，不镇压已经不行了。
法轮功里面出现几个自杀的不良分子，并不奇怪，我早有预料。林子大了嘛，当然是什么鸟都有，法轮功号称成千上万过亿的弟子，谁能保证里面没几个人犯迷糊？只是我万万没有想到，一个年仅12岁的小姑娘被她的亲人给牺牲了，这可是货真价实的反人类！是不折不扣的侵犯人权！是严重的刑事犯罪！
就在“自焚事件”暴光的前一个时辰，我还在认为“人命关天，可以规定为邪，也可以理解为逼，而以逼为先，因为死者大。所以为了争取民心倾向的缘故，政策和新闻一定要慎重！”看来我有点妇人之仁，过于情绪化了。根据新闻来看，我不相信那个小姑娘一家已经被“剥夺了宗教信仰自由的权利”或者“生存的权利”，否则小姑娘不可能知道“金光大道”，那个音乐学院的女同学也不可能继续在校学习。所以他们的自焚没有被“逼”的成分（即便有那么一点来自于官方的管教，其压力也不会对他们的生活造成严重的不便），完全是他们自己糊涂、迷信！在此次自焚事件中，除了那个12岁的小姑娘，其他所有过了18岁的人都应该为自己的行为负责！如果其中有谁协助了他人自焚，一定要承担相应的法律责任。治疗结束以后要依法受罚。
小女孩的命运值得同情！不论她是否法轮功，都是受害者，应该受到国家的保护。小女孩太可惜了，她的母亲有罪，广场上的警察是否也有责任呢？当地的公安机关是否也有责任呢？
根据我的经验，中国政府是禁止向未成年人传播宗教的，哪怕是合法的宗教也不行。比如寺院不得接收未成年人出家，僧侣中未满18周岁的未成年人不得受比丘、比丘尼戒。而法轮功是被国家明文规定取缔了的非法组织，将这样的东西向未成年人灌输，显然不符合国家的政策，也是侵害了未成年人的人权。所以建议国家立即紧急颁布这样一条法律：“不得向未成年人宣扬法轮功，否则以‘侵犯人权’、‘非法传播宗教’等理由/罪名处以10年以上有期徒刑或者18岁减去未成年人实际岁数的差作为判刑年数”。——野猪
30/01/2001
（上）
自焚事件发生以后，一些网友立即想到了捉拿李洪志，认为他是罪魁祸首，一切罪恶之源。我则不以为然。我认为是否捉拿李洪志是个小事情，很小的事情。因为法轮功的痴迷者的内心到底是否真的信仰李洪志本人我想明白人心里都清楚：他们不是信仰李洪志本人，而是借李洪志这个名字作为跳板去追求自己真正的信仰。追求真正的信仰才是他们心中最大事情，至于那些垫在脚下，可以让自己踩过去的跳板到底是有李洪志还是张洪志或者王洪志充当，可就不重要了。所以是否捉李洪志并不是解决法轮功问题的关键，解决法轮功问题的关键还是在于解开那些痴迷者的心结，使他们明白什么是现实生活，什么是精神生活？现实生活与精神生活之间有什么区别？人生的意义究竟是什么？——野猪
解决发论工最好的策略是迎回达赖喇嘛，利用合法的宗教克制非法的宗教！
佛教的最大特点是出世，不直接参政；因为必须报四恩的缘故，也不提倡与当权者对抗。佛教对政权没有威胁，是当权者可靠的朋友。佛教的宗旨是希望人人觉悟，反对暴力，对净化人心，安定社会有积极的作用。佛教历史悠久，与人为善的教化深入民心，到目前为止，除了某些组织因为政治的缘故而排斥它以外，几乎没有什么平常的组织与它有不共戴天之仇。所以具有非凡的号召力。
中国现在最大的问题一是经济落后，需要大力发展经济；二是精神文明没有依托，需要新的意识形态和宽松的宗教信仰自由环境。宗教信仰这方面，儒、释、道可以肩负主要责任，基督教等也可以起些作用，所以没有问题。意识形态方面的问题则大些。首先，过去的意识形态由于越来越僵化落后，无法体现“三个代表”，已经与民众发生了难以缓和的冲突。人们首先是拒绝它，然后是反对它，现在则到了痛恨的地步，其矛盾无法调和！听听看看现在流传世面的一些奇怪的民谣民俗，体会一下现在民众与官员尤其是与意识形态有血肉联系的官员水火不相溶的情绪，等等，不正是这一矛盾的具体表现吗？在这样的条件下，在如此环境中，即便政府有心对旧的意识形态领域进行改革，即便改革后的意识形态在理论上完全可以与时代相适应，目标真实明确，主张不侵害大多数的利益，也难以即刻形成！因为今天的民众，其内心积怨已深！逆反心理会使他们觉得“什么都是假的！”“说得越好越虚假！”所以不会真心接受。一种意识形态如果无法与民众相溶，得不到民众的认可，就难以为政治服务，它的存在也就没有必要了。
那么，如何修复我们与民众之间的裂痕，消除民众的逆反心理呢？我认为，中国人是善良的，中国人是宽容的，他们也许不会接受旧瓶子装新酒，但很有可能不反对新瓶子装老酒，这就是心理作用，这就是心胸和技巧。譬如，再好的意识形态如果由国民党提出来，中国人对它的反应就不会热烈，而一旦换个组织，民众就愿意试试（XXG就是例证）。为什么？因为国民党无能腐败嘛！因为国民党已经失去了民众的信任嘛！当然，大陆的情况与台湾有别，不能够简单地搞多权分立或者政党轮换，因为地盘太大了，经不起实验。但是，不改革是不行的，所以现在只能够在夹缝里寻求好的方法。我认为，将一些危机分离出来交由宗教去解决应该是一条可以行走的道路。它既可以解决当局那些眼前无法解决的复杂的社会矛盾，又不会威胁到当局的统治地位，还可以制造一种环境，让新的意识形态根植上来。宗教为政治分忧的具体操作方法也很简单，古今中外的历史上都有很多很好的实践先例，做起来并不难。——野猪
30/01/2001
让李洪志回国，让他与国际组织一起去调查自焚者到底是否法轮功，还可以保证不捉他！这个办法好不好？我看很好！
天安门广场的自焚事件发生以后，有消息称《法轮功组织呼吁国际第三者出面独立调查自焚事件》，我看可以满足他们的要求！而且公安部门还可以承诺在规定的调查期间内不捉李洪志，他也可以与国际组织一起去天安门广场，去自焚者的家乡调查事情的真实性，其安全保障与国际组织的调查人员一样对待。甚至在国际组织也认为事实确凿的情况下，也不捉他！他依然可以去美国，也可以住在中国的任何地方。不过这以后，公安部门将不再负责对其实施特别保护。怎么样？——野猪
01/02/2001
由于小李子的那个四不象运用了大量的佛教术语，所以很容易让人们把对那个四不象的愤恨转嫁到佛教中来，不论变相地宣扬歇脚的人或者什么组织有没有这样的动机，客观上已经产生了这样的效果。
我认为，今天的中国正处在一个非常特殊的时刻。人们一方面奢侈地享受着越来越丰富的物质生活，另一方面精神越来越空虚；意识形态方面因为严重地与现实脱节已经难以继续统治人们的政治思想，而新的道德规范又没有及时地形成；一些人越来越急噪，他们没有能力从事能够赚大钱的行业，却又不肯脚踏实地地重复简单的劳动来维持生计，只好把梦想寄托在那些虚无缥缈的希望上。这样的时候，本应该鼓励一些传统的宗教或者学说出来安定社会，疏通人们自行禁锢的思想，怎么可以利用一个所谓的四不象歇脚来打击佛教等传统宗教呢？怎么可以利用一个所谓的四不象歇脚来误导人们对佛教的认识呢？在今天这样一个法制懦弱，道德沦丧，信仰危机的时刻，如果没有更好的意识形态或者学说或者宗教来疏导人们自行禁锢的封闭精神世界，唯一的办法就是利用原来的那些意识形态或者学说或者宗教，甚至如果谁有秦始皇或者主席毛那样的勇气，敢于否定一切也还算是一个权宜之计的无奈办法！
根据大量的报道，可以认定小李子那个四不象的玩意，现在已经堕落成一个严重地侵犯人权甚至反人类的团伙，他们的行为，已经触犯了刑律，已经与传统的宗教或者健康的气功或者正常的什么组织完全没有关系，是个从事刑事犯罪的组织。对于这样的组织，采取“严打”的手段悄悄地进行打击即可，为什么要如此大张旗鼓地为他们做免费的宣传广告呢？对于这样的组织，利用传统的宗教来进行澄清和揭露，不是更加地有力吗？为什么只通过他们的反人类行为来表达“佛法”而不做任何的解释呢？这不是嫁祸与人，混淆视听吗？这不是乱上添乱吗？——野猪
17/02/2001
前几天，我突然被一阵阵轰隆隆的机器声弄得心烦，仔细观察以后，发现是有挖泥船在清理河道。这条河在我的居所后面。长期以来，人们把她作为垃圾站，什么东西都往里面扔，差不多要把她给填平了。对此我心中极为不满，常常思量有没有办法教训那些讨厌的家伙，也曾经有给市人大写信要求制裁扔垃圾的人和治理河道的冲动。现在好了，不用我操心就有人来治理。谁说政府什么也不知道，什么也不管呢？
以前在英特网上我也遇到过类似的情况，不过那不是往河道倾倒垃圾，而是一些《法轮功》的信徒拼命给我发一些他们认为比“包治百病的仙丹”还好的“大法”，如果不巧你在新闻组或者聊天室里遇到他们，他们还会救世主一样地要来解救你，十分让人烦恼。后来我干脆在新闻组里面发表了个“发愣功绝对不是什么好东西，根据就是教主不与其信徒生活在同一个地方”的告别贴以后，再也不去看新闻组，连去聊天室也不去了。现在好了，也许新闻组会干净一点。
当我看到民政部门取缔法轮功的消息以后，我一点也不惊奇。我认为即使今天不用政府行为来取缔它，在稍后的几年内法轮功也会因为其本身的虚假、狂妄、无知、好惹事而自行消亡，只不过受其愚弄的“信徒”的受害程度更深、更长一点，正常社会秩序受其冲击的机会多一些而已。
稍有宗教常识或者知识面宽广一些的人都知道，如果要了解一个宗教，信仰一个宗教，一定要先了解一个宗教的教主。他的人格、智慧，是否值得我们崇拜？以及我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？当我们信仰宗教的时候，就要首先知道他的教主是否有历史可考？人格是否已臻完美之境？自性是否已经清净？本身是否已经解脱？
法轮功的创始人李某大约就是这个教派的“教主”了，在中国北方也的确是有这么个人，这一点勿容质疑勿。那么其人格与智慧又怎么样呢？
不谈别的，人格高尚的人一定是没有分别心、宽宏大量的人，也就是说他应该对每一个人都一样，不论对方是否与自己的信仰一致。但是法轮功在实际上却并非如此！例如仅仅因为有人写的文章或制作的节目是反对法轮功的，于是这些人的工作单位即刻遭到很多法轮功信徒的围攻。这显然是心胸狭窄、容不得别人观点的表现嘛！人格高尚的人会这样作吗？一个最普通的学者也不会这样！还有“教主”远离自己的“弟子”而旅居他国也让人费解。其号称有上亿的弟子，而且这些弟子基本上都在中国，他为什么不与自己的弟子在一起呢？这最起码表明其与自己“弟子”们的感情不深！还有那个坐莲花、放圆光、装模做样的照片，弄出一张来玩玩倒也无可厚非，但是用来5块钱一张出售就让人啼笑皆非了。果然是真的，只价值5块钱吗？我不知道那些信徒是怎么想的！如果这个“教主”是有智慧的，他会玩用纸包火的把戏吗？
孔子爱护不爱护自己的弟子？庄子爱护不爱护自己的弟子？老子爱护不爱护自己的弟子？耶稣、释迦牟尼等没有一个是抛弃自己弟子的。也许李某确实比这些圣人更伟大！做法与这些圣人不一样！那么，现在法轮功的信徒中已经有人因为触犯了刑律而遭逮捕，就请张某人回来换回你的弟子出监狱吧！或者把那些被抓的弟子都变成两个，一个真的，一个假的，用那个假的去对付坐牢，真出来乐逍遥！可以吗？按照法轮功的“神通”，这应该是毛毛雨一样的小菜一碟了。
当然，也许以前李某是为了解脱美国人或者其他什么国家的人，太忙了，不得已才住在外国的，那么现在他的弟子们已经受到了全军覆没的打击，此时他还不回来，或者还不远距离施展“大法”，那么就令我难以理解了。我不知道他的弟子们对此做何感想？希望这些信徒们有足够的耐心等待其“教主”的解救。
我没有接触过李某，所以其自性是否清净我不得而知，但是，如果作为“教主”的李某是个自性清净的人，其弟子中的大多数也应该是自性清净的人。那么其弟子中的大多数自性清净么？
我们都知道，自性清净的人一定是不喜欢惹事的人。那么成千上万的人拥挤在同一个地点，对他人正常的生活、对正常的社会秩序有没有影响？当然有影响！不谈别的，为了防止聚众的人与非聚众的人之间、聚众的人自己之间产生矛盾，为了照顾这些聚众人中的弱者，最起码维持秩序的警察要比正常情况下增加吧？这一增加就会加重财政的负担，加重财政负担就是增加纳税人的负担，所以聚众的人实际上就是在夺那些不喜欢聚众的人的利益。这是间接的。直接的也有，例如交通会受到影响吧？某些部门会受到冲击吧？附近居民的生活会受到影响吧？等等。
我认为，法轮功也好，李气功也好，如果关起门来个人在家练习，谁也管不着，最多只是在你练出了麻烦以后，有好心的人把你送进医院，或者还会找机会劝劝你而已，但是，聚众起来就要影响别人了，那就不好了。
如果连劝说也反感，你还可以去没有人的地方练习，是练习《摸黄豆》也好，《手走路》也好，用《光屁股睡荆棘》也好，《吃屎功》也好，没有人管得着，可一定不要强迫人人都如同你一样啊！毕竟多数人还是不喜欢吃屎，喜欢用脚走路的哟！毕竟很多人对光屁股还是很害羞的哟！现在的业余生活也多了起来，用不着摸在黑暗中摸黄豆来打发时间了。
同时，我也希望政府有关部门从这一现象中得到启发：设法满足人们的聚众嗜好。例如组织一些老年人、青年人、知识分子去参加大量义务的公益劳动，这样一方面可以美化自然环境，另一方面可以活动筋骨、锻炼身体，特别是通过突出绝对的“义务”，还可以陶冶人们的情操，净化人心、完美人们的品德。
还可以组织大量的老年人自治学校、互助学校，学习跳舞、写字、绣花、烹调等等，用学习新的知识来充实生活。也应该鼓励正规的宗教场所，有道德的高僧大德面对非信徒开坛讲经说法，宏法正气。例如佛教的《报四恩》、道教的《正道行修》对社会的安定，人心的净化只有好处，没有坏处，就很值得提倡。
中华民族的宗教文化源远流长，例如“龙”“凤”“仙女”“妖怪”等等，但是现在的派别却比较少。例如道教，只有全真、正一两派，佛教，如今兴旺的也只有汉地的净土宗和藏区的密宗，回、伊以及其他少数民族的宗教则几乎没有什么大的教内派别。再看看其他国家，例如在印度，其宗教派别成百上千，在美国光是基督教就几大类，在东京街头，一条街上仅仅佛教就可以找出十几种派别。这是什么原因呢？我认为，最根本的原因是明清以后当权者过多地利用宗教来实现政治目的，宗教内部又很不自爱，介入政治太深、荒废自身的修行所造成的。
我感觉，中国在以后的数百年内都不会出现内战。对于中国人来说（或者说对于当权者来说），在以后相当长的时间内最大的威胁是天灾，而不是人祸。如果说是对付外敌的入侵，那么愿意出身入死的人应该还是有的，如果搞什么武装起义来与当权者开战，那简直是天方夜谭！有几个人愿意响应？天灾则令每个人头疼！如果我是皇帝，我就在这些方面下工夫。——野猪
有人认为雕刻几尊供佛弟子们顶礼膜拜的观音佛像就在搞所谓的封建迷信，我不这么认为。因为雕刻偶像的行为在当今这个世界上十分地普遍，单就中国大陆来说，官方操作下产生的偶像比如有孔子，有革命烈士等，你能说那就是封建迷信么？在民间，为了寄托对过世亲人们的哀思，人们要画遗像，供牌位等，你能说这也是封建迷信？
那些认为雕刻观音佛像就是封建迷信的人们，他们眼中的所谓封建，大约是指思想保守、不开放吧，那我要问问，那些将自己心中的感激和寄托化为物质，以通过看或者听等器官来感觉某种程度的存在，并在那种感觉中得到享受的行为是思想保守、不开放么？而迷信，则泛指盲目的信仰、崇拜。我再问问，能够将自己心中的感激和寄托化为物质的人，你还能够说他们盲目么？所以，传统佛教中的佛教信徒们通过一定的偶像崇拜形式来表达自己内心的某些感激和寄托，不是封建迷信。这就仿佛对于病人的安慰，你能够说安慰也是封建迷信么？对于病，人们常常说，三分治疗七分修养，这修养中当然就有大量的安慰，安慰是啥，不就是给人以寄托，以希望么？当然，由于知识范围、程度，甚至政治等原因，常常会出现一些为了崇拜偶像而建造偶像的事情，这的确十分浪费社会财富，但如此浪费不是宗教的本意，也不是传统宗教信徒应该所为，所以“宗教是最浪费社会财富的东西”这样的指责，缺乏依据。
有人搬出了中国南朝和欧洲的中世纪历史来说明但凡宗教最兴盛的时候，都是生产停滞，人民痛苦的时候。对此，我也不敢苟同。翻开南朝的历史，可以看到这样一些史实：一是在南宋初年，为了筹措军费，政府不惜采取了出卖度牒（度牒就是《和尚证》）的行为；二是在宋高宗建炎四年，朝廷命“诸路转运司刮借寺观田产”；还有芦场三年，绍兴六年（1136），禁了寺产，绍兴十五年更是“命僧道纳免丁钱”。可见在财富的积累和利用上，都是政府在一手操作，宗教只是他们利用的其中一个跳板而已，大修庙宇只是借口，一方面可以稳定民心，另一方面还可以通过修建庙宇敛财。所以生产停滞，人民痛苦与宗教的繁荣兴衰没有因果关系，一切都是政治原因引起的。君不见盛唐时候的佛教和当时的社会繁荣的大好局面么？难道盛唐时候的社会是生产停滞，人民痛苦么？再看看那个出家当和尚的顺治皇帝，有人认为他出家只是想当佛祖，以方便政治行为。我当然不这么认为，因为没有根据，但通过这件事情，既当权者允许一个皇帝出家，这本身似乎能够说明点什么吧。宗教常常要被政治行为所利用，我是相信的。——野猪
21:59 2001-6-5
所谓正教，大约就是正派的宗教，所谓邪教，恐怕就是邪恶的宗教了。正派的宗教由于不妨碍统治者的利益，所以不会遭到扼杀；由于可以安慰人们的心灵，启发人们善良的本性，所以常常是民众得以倾诉的对象，成为了大众情人。邪恶的宗教，由于常常要与统治阶级争夺利益，抢占市场，所以常常成为统治阶级的对头；由于常常还伴随了欺骗性和刑事罪恶的事实，所以常常被醒悟的民众唾弃和埋葬；当然，还有一点，就是邪教的头目多半只顾眼前利益，并无远大志向，所以主观上邪教常常并无发展壮大的要求，它们本来就是短命的。这，大约就是正教与邪教的大致区别。正派的宗教有良好的生存环境，所以可以健康地成长、不断壮大，邪恶的宗教由于树敌过多，常常遭到毁灭性的打击。它们常常秋天诞生，春天灭亡；刚形成气候，立即被瓦解；队伍尚未集结起来，就已经被人包了饺子。所以，能够存在下来的，多半是正教，而突然冒出水面的，则常常就是邪教的幼苗，即便在人空里夹着尾巴长大了，最终也逃不脱全军覆没的命运！
根据这些内在的特点和现实中具体的表现，可以发现，那些合法的各种宗教一般是正教，不合法的则常常是邪教，尤其是反人类和与统治阶级相对抗的，必是邪教无疑。根据这样的判断，在邪教还没有发生各种刑事犯罪，没有严重地侵害他人合法权益的时候，除了统治阶级因为政治的原因而与它们对抗以外，其它的宗教组织、民间非宗教组织凭什么可以去反？有法律依据吗？宗教的教义许可吗？
查古人对邪教的认识和定义以及处理邪教的方法，有很多，比如“愚乱之邪臣。”宋玉《登徒子好色赋》；比如“任贤勿二，去邪勿疑。”《书·大禹谟》；比如“性不信巫邪。”《南史》。等等。意思无非是“品行不正的人”，“妖异怪戾之事或迷信人所称的神怪、妖异”等等。看看前人对邪教的态度和处理方法，要么是可怜，要么是远离、避开，最严厉的也不过“去”之而已。有谁这么大张旗鼓地“反”过？我想问一问，有个半吊子的信仰总比完全没有信仰好吧？有点邪劲，总比什么思想都没有，象个木偶一样被人任意摆布好吧？总比死水一团，毫无生气好吧？我想问一问，如果你是某个非宗教领域的专家学者，邪教碍你什么啦？如果你是具有坚定信仰的宗教信徒，邪教能够妨碍你修行么？
容不得别人的人常常也是别人难以容忍的人，比如被对立者怒斥的“邪教”，是否会反过来也说你是邪教呢？那样的时候，你用什么来证明自己是正教？你号称正教，对方是邪教，如果只是表明态度而已，倒也罢了，可一定要去“反”一“反”，却是为何？如果有人打着宗教的旗号非法聚敛钱财，那是诈骗，自有法律制裁；如果有谁号称修行却干着刑事犯罪的勾当，自有法律的严惩，犯得着你大动干戈吗？如果有人打着宗教的旗号反政府，历史会做出公正的裁判，你能做什么？
我想起了一个故事。据说有一对老夫妻，号称自己是佛教徒，因为他们常常不吃肉。如果有人问起，他们就表示“你们吃肉的时候，看着是肉，而我看着却是一团拱来拱去的蛆，无法下咽。”我听到以后立即产生了兴趣，就在黄昏散步的时候特意绕到学校去看看他们。他们正在吃饭。老婆婆已经吃完饭了，老爹爹还在喝酒，就着一些指头那么大的油炸小鱼。因为我是国家的人，他们对我比较恭敬，就与我拉家常。“我们帮学校烧饭，学校不给我们工钱，只提供住食宿”“老师吃什么，我们就吃什么”“除了米，没什么剩余的食物。”“小鱼是乡亲们送的，正好今天星期六，老师们都不在，所以就我们自己吃。”显然，并非他们不吃肉，而是吃不起！他们也没有号称自己是佛教徒，只是知道一些斋公斋婆的零碎趣事，没菜的时候拿出来磨磨牙，下下酒，闲聊而已。但愿我们的一些人可别继续听风就是雨，人云亦云了；或者聋子好圆话，胡扯牵强。也不要吃不到葡萄说葡萄酸。更不要拿自己的一知半解，今天去“反”这个，明天去禁那个。要当心你自己呀！
文革的时候不是常常出现上午是革命派，下午就是反革命派，今天是红方，一觉醒却成了狗崽子的事情吗？任何组织，是否邪教，唯一的检验标准是历史，是人民，不是某个组织，也不是少数的几个乌合之众！这是常识。不尊重常识的人，会尊重人类的吗？不尊重人类的人与反人类的人有什么本质上的区别？文革刚刚过去，我们可别忘记了。我们应该放弃所谓的“斗争”、“反”、“禁”，如果你认为别人是邪教，或者比你的教派低级，你大可努力地宣扬自己。用你的正教去争夺邪教的阵营，瓦解他们；用你的高级教派去吸引那些低级教派的信众，吃掉它们。为什么一定要去“反”别人，把你不认可的东西统统扼杀呢？难道是因为自己不如人，才不得不采取那些简单、野蛮、粗暴的方法？——野猪
14/11/2000
我对佛教的认识：众生平等，物我同源是佛教；归元无二路，方便有多门是佛教。所以，莫道西天有等级，须知人品有贤愚。还有，关于逻辑方面，我有疑问：“非常相信”佛教就一定是佛教徒吗？“非常相信”佛教的人说出来的就一定是佛教吗？
我赞同网友李大有的如下见解：
我看了你的全文，认为用的是实证法，而不是逻辑证明。我希望能够看到你真正严谨的逻辑证明。另外，宗教的作用主要在于它是解决信仰问题的捷径和精神寄托的佳所，有句话说心诚则灵，以基督教为例，他们也在试图用一些现代的科技去印证古老的教义。我赞成南怀谨的观点，对于现在不能知会的东西，要抱严谨的态度，不可妄下结论。——野猪
有人拿出了马祖道一禅师所说的一段话“你开得门来，遇佛杀佛，遇祖杀祖，遇父母杀父母……直入那千峰万峰去！”并以此为依据得出了“对佛教教理的反叛！”的结论。至于是谁在反叛佛教教理我暂时还没有弄清楚，好在这并不重要，因为更重要的是如何理解上面的那句话。
我认为上面那句话中的“杀”字，并非平常意义上的杀。因为那句话的意思应该是在告戒修行的人不要把希望寄托在别人的身上尤其是偶像的身上。偶像的确具有榜样的作用，可以指导和警策那些修行的人，有的偶像甚至干脆就是一种纪念而已，如果木头做的，在不得已的情况下，劈了烧火取暖并无不对。偶像虽然可以指导和警策那些修行的人，但是修行的过程一定要修行的人自己去完成，偶像是取代不了的。所以，在修行的时候，在再也不需要指导和警策的时候，当然就可以也应该放弃偶像。这时候的放弃就是那个“杀”字。至于连父母也“杀”，那是因为“情”未了的缘故。菩萨就是因为情未了，所以欠那么一步，没有成佛。——野猪
15/02/2001
自有科学技术以来，所有的科学研究成果都是在对宗教进行注解，如果某一个学科也号称自己属于科学领域并且彻底地摈弃宗教，那么那样的科学一定不是真正的科学。它只会在社会上引起一些莫名其妙的毫无价值的混乱和争论，肯定不会对人类有什么益处。有人说：每当科学技术进入到一个新的高度的时候，它们就会惊奇地发现，宗教早就稳稳地坐在了那儿。我非常同意这句话。所谓的科学，顾名思义，就是学问的分类，是整个学问中的一部分，很小的一部分。很小的一部分东西可以代表一些什么，但肯定无法完全取代全部。
打一个比方，如果美国人的生活习惯与中国人的生活习惯可以分为两大类宗教的话，那么中文或者英文就是科学的角色。不论谁的中文水文有多高，不论谁的英文水平有多高，或者不论谁的中、英文水平同时有多高，他们还是难以完全地了解和体会这两国人民的生活习惯。“当他们的中（英）文水平达到了一定的程度以后，才发现，原来美（中）国的生活也是白天干活，晚上睡觉；饿了要吃，渴了要喝。并无什么特别之处嘛！”
如果还有人困惑“‘伪科学’可以用语言征服人们，而‘科学’只能用暴力征服人们？”那他/她真是太不懂政治了，也许也应该如此对待他/她：简直就不值得一评！——野猪
12/02/2001
迷信是什么？通常的说法为：信仰鬼神等不存在的事物，也泛指盲目的信仰崇拜。我虽然不认可这样的定义，可人们都必须这么说，那就姑且如此，权且如此吧！（反正任何方式都可以说明问题，虽然比较费劲一点。）按照这样的定义，迷信者所迷信的对象不仅仅停留在虚无缥缈之中，还包括盲目的物质崇拜。比如除了邪教、找不到目的主义以外，还有对吃喝享乐的过分追求等等，也是迷信。当然，号称什么也不信的人也并非就一定不是迷信，因为不承认自己就是迷信的分辨也是迷信者的主要特征之一，就如同邪教从来不会承认自己是邪教一样，不识庐山真面目嘛！
请看这样的一些人，他们号称“受过X年自然科学的教育和训练”，是不信仰佛教的“顽固分子”。为什么不信仰佛教呢？因为他们认为，佛教就是首先让穷人们有一份期望，然后利用穷人们的这种期望来骗取他们的钱财；因为他们认为，佛教一方面号称平等，却又实行着不平等，是自相矛盾；因为他们认为，佛教就是多吃素、多捐献，以此取得上苍的格外垂青。
这显然是对佛教的曲解。佛教对于信徒们的要求十分严格。根据佛教的戒律，比丘、比丘尼（俗称和尚、尼姑）不能储蓄超过日常生活必备的衣物，不能储蓄钱财，不能拥有不动产，不能当官，不能刻意追求美食，不能涂香抹粉，不能出入娱乐场所，等等。所以，不要说骗取钱财，即便是合法地拥有了过多的钱财物品也是不符合佛教根本精神的。那么，德高望重的比丘、比丘尼面对那些崇拜者自愿送来的超常规的钱财物品该怎么办呢？只有一个字：舍！现如今，这样的德高望重者虽然不是每个寺庙都有，但绝对数量还是蛮多的，我就见到过很多。
根据佛教的戒律，没有规定说必须吃素，也不承认捐献越多，功德越大。现在中国以蒙藏地区为主的密宗和以南部为主的小乘佛教的比丘、比丘尼就有吃肉的习惯。历史上达摩与梁武帝的（史实）故事，就充分说明了功德的大小与某人的钱财布施和修建寺庙的多少没有关系。当时梁武帝问达摩禅师“我在全国修建了无数寺庙，这功德有多大呢？”达摩禅师回答“没有功德！”所以，吃素的程度、灯油钱捐献的多少与佛教的根本教义没有什么关系。
我不否认有人确实利用人们崇拜佛教的机会来收敛钱财，也看到过很多的比丘、比丘尼常常违背戒律，但是，我们能够因为这样的现象就把整个佛教也否定了么？那样的话，人人都活不下去了！试问，有几个人身上没有几个难以除掉的恶毒病毒或者罪恶的想法？难道为了清除几个难以除掉的恶毒病毒或者罪恶的想法就应该把整个人身给灭掉嘛！所以，反对佛教的人其实并没有真的反对佛教，他们只是因为对佛教不了解而把的确应该反对的东西当成了佛教，自己却还不知不觉。这其实也是迷信，迷信自己。
由于人们的生活环境不同，个人的智慧不同，为了方便修行的缘故，所以佛教将自己的弟子分为四众，即比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷（即善男子、善女人，俗称居士，男居士、女居士）。比丘、比丘尼由于能够放弃世俗的生活，愿意出家修行，可以较快地修成正果。优婆塞、优婆夷由于放不下世间的情爱，不方便出家修行，所以只好一方面肩负家庭、国家的重任，一方面忙里偷闲，在家依律修行。比丘、比丘尼由于已经出家，容易摆脱世俗上的种种尘缘，家室中的种种缠缚，属于轻装上阵，要求自然就可以严格一些；而在家修行的优婆塞、优婆夷由于拖家带口，自然难以远离俗套，也就无法严格地遵守全部的戒律了。这就是佛教利济众生，大慈大悲的具体体现，是佛教归元无多路，方便有多门的善巧法门。由此出现的一些等级差别，完全是为了方便众生，完全是为了不放弃任何一位愿意弃恶从善的善男子善女人步入佛门。这样的善巧方便怎么变成了佛教本来就是不公平的呢？
与比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷相比较，还有一些人，他们也信仰佛教，不过由于没有按照一定的程序得到师傅的传承，不知道戒律，领悟不到佛教的精神，当然也就无法承担宏扬佛法的重任了。按照佛教的规矩，谁可以传法，谁不能传法有严格的规定。比如四众弟子以外的佛教信仰者，只能够是“学法男、学法女”，他们没有资格宣讲佛法，只能够向人们介绍佛教是什么。这样的人，如果自以为是，十分热心地到处宣传佛教，希望人们都立即迷途知返，其结局当然就可想而知了。这样的人，严格地讲，是盲人指路，说的人是迷信，听的人自然也迷信。迷信对迷信，不出现“顽固分子”才怪！——野猪
01/02/2001
——评美国被踢出人权委员会
根据新华社的报道，美国终于被人踢出了联合国人权委员会，我更相信，人们还有能力最终将美帝国主义完全彻底地踢出联合国！美国失去联合国人权委员会席位使得一些美国的意识形态对手心花怒放，不过，我看他们可别高兴得太早了，原因很简单：别人吐出来的苹果好吃么？
我曾经做过指挥兼领唱，且自以为水平极高，无人能比。有一段日子，也有人与我一样，自以为水平也很高，就与我明争暗夺，要占领这个位置。当我终于发现了这样人的企图以后，就友好的提示他们“就你们现在的本事恐怕还不行，不过如果想学我可以教”，但立即被嗤之以鼻。没有办法，我只好使用消极的手段：干脆每每请病假，让他们表演个够。结果当然不出我的预料，他们一个接一个地败下阵来，有些甚至不仅不能继续冲上去当指挥，就连继续在台下当个小角色的勇气也没有了，为什么？砸了锅呗，羞愧呗。而我，则常常在某个这样的人消失以后立即被人们呼吁出来，如此反复，持续了相当长一段时间。直到后来在我的强制建议下成立了一个培训班，让所有有兴趣的人都掌握基本的指挥兼领唱本领，才慢慢地避免了不正常的明争暗夺，维持了良好的秩序。
我认为美帝国主义其实就是我这样的不倒翁，他们的“失势”只表示他们比较疲倦了，并不表示谁谁谁真的就有什么了不得的大本事，真的就可以把他们踢出什么委员会，甚至在不远的将来撵出联合国这个大家庭！我相信，现在这个世界上的很多事情，除非美帝国主义自己不愿意干，否则谁也没有办法让他们不干！
欧盟成立以后，这个世界就已经发生了本质上的变化，它正在削弱联合国的力量；日本正在谋求提升自己在联合国的地位，相信美国十分支持日本人的理想；日本和印度在亚洲地区甚至全球的作用都举足轻重，而美国、日本和印度的联盟也正在形成。看清楚了：这些变化都没有将中国拉进去，这表示什么？——野猪
2001年05月07日