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| 文明公约征求意见 |
第三部分 主持人著作
| 一、对老子概念曲解的源头，是鲁国的闵子马。老子文是公元前
522年周景王改革周朝 300年来政策钦定的《义经》“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马攻击周朝不学周礼，歪曲景王和老子用科技观改革周礼的“无学”理论是“不学”。“无”或“无学”在老子以前的固定含义是观念“知无”或“知无理论”。如周灵王时太子晋指责灵王说：“无，乃不可乎？”说“无，不入乱人之门。”乱世没有科技观。古代闵子马的“无学不学”，公孙龙的“白马非马”，及现代的“实践检验真理”“执政规律”论，都是用观念判断偷换意念决断，用恍偷换惚的诡辩论！ 说到这里，要补充说说中国周朝以前的被后人遗忘的思维道理学：老子说：“惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。”意念决断到观念判断能看到现象，观念判断到意念决断能创造事物。到现在世界还没达到周朝的这个双向思维的理论境界：如亚氏的形式逻辑，黑格尔的辩证逻辑，以及列宁马克思和毛泽东，都是以不同利益价值观强调知有、为有、夺有、创有，都是调查--概念--判断--推理--决断的单向思维逻辑，因此都理解不了中国知无为有的科技观逻辑。中国两千年及现代改革前后的历史已经充分证明：以知有为有导向的思想最后都要导致腐败和动乱，以知无为有导向的思想最后都要导致发展和安详。科学技术不但是第一生产力，也是第一判定力，这是过去周景王及现代改革开放的生命线！吸取周朝灭亡的历史经验教训，我们决不能再让封建利益知有观复辟，不能再让它们破坏我们开放条件知无观的发展形势！ 中国思想五行论 ▇.............（利益）............▇ ▇...............灵台..............▇ ▇..............//..\\.............▇上三角区为天下“阳”：官义，导向理论。 ▇...b欲望一〉神火....精水〈一c志向▇ ▇............//..2a..\\...........▇ ◇（观念）恍《== 意土 ==》惚（意念）◇连接上下是思想平台：认识与造意。 ▇............\\ 思维 //...........▇ ▇...1认识一〉魂木....魄金〈一3实践▇ ▇..............\\..//.............▇下三角区为天下“阴”：民利，知识行为。 ▇...............象物..............▇ ▇.............（条件）............▇(燕山雪花大如席: 2004-11-20 20:52:11)1862B (0/3/0) |
xx版主和各位网友们好！今天我主持的是中和国文化传统里最敏感的话题——《谈谈对老子概念的曲解问题》，两千多年来对这个话题争论不休，现在也是众说纷纭。请版主等不要把学术敏感当成政治敏感，影响讨论。回头看“单氏取周”，孔子“约史记而修春秋，赞易道而黜八索”，秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“凡不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进”的主张，这又不是一个简单的学术问题，它涉及一个两千多年来不断民道革命乱世的成因问题。我认为用一种民道革命反对前一种腐败了的民道革命，最后还是个民道革命；用一种利益的封建反对另一种利益的封建，最后还是个利益的封建——而这正是中国两千多年落后的根本原因！克服这个恶性循环的唯一途径，就是在民道革命胜理后进行官道革命，就是复兴周景王和老子知无为有的科技观理想，而这也正是我这次主持《谈谈对老子概念的曲解问题》的根本目的。希望大家多提出对老子概念曲解的一些问题，我和大家共同来讨论回答。请大家广泛发言：
(王振今: 2004-11-20
21:15:16)816B (0/12/0)