小泉“道歉”谈话的分量与意义
[小胖熊] 于 2005-04-26 17:42:18上贴

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2005年04月26日 10:33 【文章字体：大 中 小】

● 卓南生

10年前的8月15日，当“轻量级”的日本首相村山富市针对二战问题，向亚洲人民发表“反省”和“表示歉意”的“谈话”的同一天，以“重量级”通产省大臣桥本龙太郎为首的十名内阁成员，及一百余名自民党议员却浩浩荡荡前往靖国神社参拜。

无独有偶，在10年后的4月22日，当日相小泉纯一郎在万隆会议上念念有词，背诵“村山谈话”的台词的同一天，他的80名同志（自民党议员78名、民主党议员2名）及88名议员的代理人，共168名也浩浩荡荡地前往靖国神社参拜。

擂台乎？双簧乎？

据悉，响应“大家一起参拜靖国神社的国会议员之会”（会长为前防务厅长官瓦力）的国会议员，包括前众议院议长绵贯民辅及自民党前秘书长古贺诚和两名副大臣等。此外，“失言”胆识不亚于小泉的总务大臣麻生太郎，也及时在当晚单独赶上参拜之行列。

针对1995年的“村山谈话”，当时人们不能不感到有所困惑而发出如下的质疑：这究竟是依附自民党、正在率领社会党走进死胡同的村山与自民党“重量级”大臣在公开打擂台？还是两者相辅相成，各穿不同的戏袍，对外、对内扮演不同的角色？

“村山谈话”究竟有何分量和意义？——“姑且信之”、“且听其言、观其行”，也许是当时最普遍的反应。

时过10年，对于小泉的重念“村山经”（外务省常拿来堵住外国批评日本没有谢罪的挡箭牌），仍然抱着“听其言、观其行”，或“有念总比没念好”态度者固然有之；但仔细验证10年来东京当局对“村山谈话”的实际言行，人们不得不得出“谈话”信用殆尽的结论。其中，对“村山谈话”的精神（假设原本是“有”的话）最具杀伤力，或者明明白白，要让它“空洞化”的，先是继村山成为首相的桥本龙太郎，后是当今首相小泉纯一郎。

桥本早在担任村山内阁通产大臣的1994年，就口不择言地将日本侵略东南亚的铁一般事实，说成是“算不算侵略，颇为微妙”。当时村山畏于自民党的威势，不但不敢将桥本撤职，反而出面庇护，桥本遂成为了战后史上第一个对历史问题“失言”而保住乌纱帽的大臣。在闯关成功之后，桥本另一惹人注目的表现，就是前述选择在弱势首相村山发表“谈话”的同一天，率领其党羽参拜靖国神社。紧接着，更于1996年，也就是美日安保“重新定义”的同一年度，在他生日当天（7月29日）参拜摆设包括甲级战犯在内的“军神”的靖国神社。桥本遂成为继1985年中曾根康弘之后，另一个挑起“靖国”敏感问题的日本首相。

第二年，桥本为改善中日关系，虽然也曾到“九一八”事变博物馆走一趟而博得一部分好评与掌声，但却难以消除他为日本南侵辩护，及其致力于将“村山谈话”抽筋去骨之丑恶形象。

亚流的“村山谈话”

至于从孩提开始就对“神风敢死队”十分景仰、曾经为他们的“殉死”感动而痛哭的小泉首相，他在一口气四年四度公式参拜靖国神社后改换口吻，在万隆会议背诵“村山经”，究竟有何实质意义，恐怕能理喻者就更少了。也许，得由敏锐的政治漫画家来勾画，才有办法突显其脸谱的“戏剧性”与“讽刺性”。

在向记者汇报有关他和中国国家主席胡锦涛会谈的内容时，小泉轻描淡写，表示由于对方并未准备探讨有关靖国神社及历史问题，他也未对此问题有所表态。换句话说，小泉在万隆的“反省”与“表示歉意”，丝毫不意味着他已改变对参拜靖国神社的看法，也不意味他会轻易许下哪怕是实质意义不大的“不再参拜”的诺言，而准备将它作为一张可以讨价还价的牌来使用。

至于要小泉及其同僚有如日本当局在1982年教科书篡改事件发生后那样，答应其邻国修正其错误百出的教科书，更是难上加难。

在这问题上，也许说得最爽直的该是韩国总理李公瓒下列的一席话。他说道：“对昔日（罪行）的忏悔，必须真心，并必须将之付诸行动。一个歪曲历史，掩饰殖民罪行，从而令年轻一代蒙在鼓里的国家，将无法走出历史桎梏。”

10年前，徒有“反省”与“表示歉意”词藻的“村山谈话”曾备受各方质疑；10年后，由一个在言行与“村山谈话”背道而驰的小泉所发表的“亚流村山谈话”，又如何能取信于亚洲各国及其民众？

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