简评“南京鸡鸣寺尼众要求参加社会劳保”

（草稿）

南京市劳动和社会保障局日前接到一份市政协转来的提案：鸡鸣寺住持莲华法师希望社会保障也能覆盖佛教人士，该寺尼众强烈要求参加社会保险，该缴的保险费寺里一分钱也不会少。

对此我以为，首先必须分清楚这是一个国家供养问题，还是一个佛教出家信徒从事经营性盈利活动的问题？如果佛教出家徒接受了国家发放的生活费救济金之类，应该属于国家供养，这没有问题。如果参加保险并支付保险费，那不仅是个盈利性的商业活动，同时也表明这些人的信仰发生了问题，个人的修行其实已经停止了。

首先，支付保险金的过程，是在拿十方的供养搞投机：或者得到回报，或者肉包子打狗，有去无回。若肉包子打狗，那是辜负了供养者，因为辜负而造成的因果，供养者肯定有份。这时候，出家人不仅没有提拔供养者，反而牵连拖累了供养者，这与出家人的身份不符。若得到了回报那表示经营成功。经营成功，这其中的利润怎么算怎么分？是必然地属于得到了供养的人还是应该属于供养者本身？如果属于供养者本身但他们又没有得到，却被参保的人——即所谓的出家人得到了，这些所谓的出家人就有偷盗嫌疑。

而且，参加保险以后，总有一天会得到回报——领取保险金。那么从那一天起，那些人的生活就有了保障。既然有了保障，就不需要继续接受十方的供养的，否者就是贪婪。一个出家人，不接受十方的供养，会是什么样子？供养与被供养之间，对于供养者来说，是在种善根。修行人如果拒绝了十方的供养，岂不是拒绝了人们种善根？供养者供养时，因为有供养心，所以有功德。出家人断绝了别人做功德的路，如何度人？慈悲心如何体现？试问，出家人的生活有了绝对的保障以后，还需要谁来供养？

我们都知道，并非从古到今，而是古今中外，传统的宗教都有自己行之有效的整套完整运做体系。放弃自己的体系，把世俗的东西当成保险，这修行还有必要继续下去么？干脆全部世俗化，岂不更加保险？我们都知道，公民有很多权利，例如结婚生子，例如合法的两性生活，例如吃肉喝酒等等，但是，佛教出家人在决定放下一切去修行的时候，就放弃了这些权利，并努力远离这些权利。为什么要放弃要努力地远离这些权利？因为这些权利妨碍了出家人的修行。这个支付保险贪图获取保险金的思想和行为，是赤裸裸的趋利行为，是六道轮回的缩影！热衷此道的人其实已经对僧团失去了信心。如果这样的人还在修行，大概属于喉咙喊破也枉然，坐成骷髅也枉然了。2003年6月8日, 9:33:02

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