随缘乐助 因材施教 谈佛法

有问必答，不问无答。为什么？大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。人不疑，不求悟，你强行地进行说教，不仅善种子难以种下，往往还会徒增烦恼，说不定就种下了非善的种子，要结出不好的果实。例如有人嫌你麻烦、罗嗦、多事，在烦恼你的同时，也往往会令你随之烦恼。例如有人怀疑你的动机，要问你意欲何为，你又不容易解释得清楚的话，人就完全可以真的怀疑你，而对你的怀疑往往会波及到你所在（或者标榜在）的那个什么。请注意，这时候的怀疑不是对法的怀疑，而是对你人格的怀疑，对尊严的怀疑。因为存有这样的怀疑，人会疏远你，你更不容易有机会了。

喜欢说教的人往往自己还没入门，这时候的传法、护法，不容易结出好果，所谓盲人指路，有多少能入正途？喜欢说教的人有两种，一是知道真善，真想让别人上正道，但不讲究因缘，一味地进行填鸭式的灌输，还有一种则是怀有一定的功利心，或者为了积攒自己的功德，或为了谋取眼前的蝇头小利。不论是为了积攒自己的功德还是为了谋取眼前的迎头小利，凡是带有功利心的说教在我看来，那就是交易，所谓交易，是商业行为，不一定是善举。

我们常常听到“随缘乐助，因材施教”的说法。这是什么意思？这就是所谓的有问必答，不问无答。有的人认为佛教是被动的，甚至说佛教是消极的；要我说，因为有随缘乐助，因材施教的讲究，确实有那样的味道。若人因此而说，我看没什么错。在我看来，佛教是积极的，因为它时刻关注着众生，等待着他们的求救，而技巧上，因为有随缘乐助，因材施教的讲究，它同时又是被动的、消极的。

虽然有被动、消极的味道，但积极的佛教还是有积极入世的要求的。这就如同对待挑食的小孩，佛教的传播技巧是：首先必须满足他的欲望，让他先吃爱吃的，然后，寻找机会告诉他：小孩，只吃肉不吃胡萝卜，会营养不全的。这样说，小孩太小时，他不一定会理你，但长大了，知识了，不需要你说，他自己就去吃。那个时候，就是因缘成熟了。你可以跟他说，不仅胡萝卜要吃，而且肉不能随便吃。这时候，小孩子会问，为什么？于是，疑问来了，有机会“答”了。我们可以这样答他：你吃肉，肉从哪里来？要杀猪，要杀鱼，是不是？猪也是生命，鱼也是生命，你杀了它们来吃，它们会不会恨你，会不会因为恨而找你报仇，将来也杀吃你？这样回答以后，相信多少能够触动问者，他若还有问题，这就是生疑了，他生疑，对你来说就是机会了。——野猪 13:37 2006-3-6

调整字体: 【大号】【中号】【小号】