宁波天童山翁木陈道忞（min）禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓林，广东潮州荼阳人。道忞禅师幼时即显宿慧，一日，读大慧宗杲语录，忽然回忆起前生云水参方之经过，历历如亲眼所见，于是便前往匡庐开先寺，投智明法师座下落发出家。智明法师知道道忞禅师志在禅宗，遂为他举赵州和尚勘台山婆子之公案，道忞禅师一听，言下便悟得赵州意旨。
　　后因父母执意要他还俗，不得已，道忞禅师便回家完婚，不久生一子。二十七岁时，道忞禅师又重新弃俗出家，从憨山德清禅师受具足戒。道忞禅师深知自己生死关头未破，脚跟不稳，于是便辞师行脚参方。他虽然先后参礼过憨山清、黄檗有等禅门尊宿，但是，心中疑滞犹在，终不敢自肯。后听说圆悟禅师在金粟接众，道忞禅师遂前往参礼。后因为机缘不契，一无所得，于是又改投双径语风信禅师座下。
　　刚到双径，信禅师便问：“曾到金粟否？”
　　道忞禅师道：“曾到。”
　　信禅师又问：“曾问话否？”
　　道忞禅师道：“不曾。”
　　信禅师道：“你怕打那？”
　　道忞禅师道：“某甲一向不曾置得问头。请师处转借问头。”
　　信禅师于是为他开示法要。
　　道忞禅师听了，却并不认可。
　　于是他又重新回到金粟，礼谒圆悟禅师，并把自己参语风信禅师、向语风信禅师转借问头的经过告诉了圆悟禅师。
　　圆悟禅师道：“你吃饭还问人借口么？”
　　道忞禅师一听，正要开口拟议，圆悟禅师拈起拄杖便打。
　　道忞禅师终于棒下有省。后因参究“殃崛产难”之公案，一下子打破了疑团，明得了古人用功的关键，并得到圆悟禅师的印可。

　　［“殃崛产难”之公案，见《五灯会元》卷一：一日，殃崛摩罗尊者持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？”殃崛摩罗尊者语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。”及返，具事白佛。佛告殃崛摩罗尊者：“汝速去报，言我自贤圣法来，未曾杀生。”殃崛摩罗尊者遂奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。］
　　道忞禅师悟道后，继续留在圆悟禅师的身边，充当侍者和书记，朝夕请益，达十四载之久，尽得其旨。后继承天童法席，开法化众。
　　清顺治已亥（1659），道忞禅师奉诏前往京师，住持万善、愍忠、广济等三处道场，并得赐“弘觉禅师”之号。后圆寂于康熙甲寅的年（1674）六月，春秋七十九岁。生前著有《百城北游录》、《布水台集》、《敦本避邪论》、《禅灯世谱》等书。摘自《佛根定》网：http://www.gendin.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4338

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