度师资格的认定与剃度沙弥的条件

性妙

一、什么人才有资格度人出家？

成就、度化他人出家，原为绍隆佛种，续佛慧命，令佛法流传不绝。要达到这一目的，最重要的在于度师资格的认定。取得度师资格，要有十夏（至少五夏）以上的戒腊，必须精通戒律，具足行解，领众修持，能教授弟子，方可为人作师剃度、受人依止。若不明戒律，绝对不可以收徒摄众。《善见律》言：“若不解律，但知修多罗（即经）、阿毗昙（即论），不得度沙弥、受人依止。以律师能持律故，佛法住世五千年。”切切不能因一时方便，放松对度师资格的要求，葬送佛法寿命。《五百问事》云：“比丘都不诵戒，又不知种种僧事，而多度人，或作三师，有所犯否？答：‘此人尚不应受人信施，况复度人！’”保证僧团的清净，度师的资格是极其重要的前提条件。切不可妄为人师。

二、什么人能够出家？

度师资格的认定，仅是保证续佛慧命的重要一环，剃度沙弥的条件世尊也有严格的规定。凡年满七岁至七十岁，能解好坏，行动便利，生活自理者准予出家。若过老或太小已出家者，不应驱除，但为师者于佛戒中有犯。即使年龄符合佛制要求者，以下情况佛亦不许出家：（一）为奴者。（二）为贼者。（三）负债者。（四）为官者。（五）父母不准者。（六）五种病人（泛指各种传染性疾病）。（七）六根不具，残疾陋劣者。（八）二根黄门男相不具者。（九）犯五逆者（即杀父杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血、坏比丘尼净行者）。（十）边罪者。（十一）破内外道者。（十二）有婚姻关系者。这是剃度沙弥的条件，也是剃度沙弥尼的要求。但由于生理卫生机能方面的原因，佛律对剃度沙弥尼有更为严格的要求。

对于求请出家者，度师切须问明上述遮难，只要有一项不符要求即不可出家。对于那些符合出家条件的，度师要按照《僧祗律》的要求为说“出家有种种苦事，严持戒律，过中不食，多坐少卧，精进行道”，出坡劳作，功课过堂，行住坐卧四威仪一切随众如律。在寺中满观察考验期，大众应允方可剃度出家。

信仰自由，出家自愿，切不可强迫、说服他人出家，更不可违背佛陀禁戒，度有遮难人出家。

三、出家必须要办哪些手续？

除佛制出家条件外，我国的法律、法规和宗教政策对出家的条件也做了相应的规定：

（一）爱国爱教，有一年以上的信仰史。

（二）持有皈依寺院和当地佛教协会的证明。

（三）持有户口所在地（乡、镇、街道办事处）能够证明是良好公民的鉴定书。

（四）有介绍人或地方宗教部门许可出家的证明。

（五）能充分说明父母同意出家及本人独身的证明材料。

（六）持有有效公民身份证。

凡不符合这六项规定的也不能剃度出家。

剃度后的沙弥或沙弥尼要秉受十戒：一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香花餯、不香油涂身；七、不歌舞倡伎，不故往观听；八、不坐卧高广大床；九、不非时食；十、不捉持生像金银宝物。一般三年内不能离度师左右，须依师学法（读佛学院者除外），五年内不能松弛研学戒律，其它行仪一切随众，听从常住安排，不可执此废彼，扰乱常住规矩。

从剃度沙弥的条件可以看出，无论是佛制的禁戒，还是国家的法规，都是为了保证僧团的整体素质，维护僧团队伍的清净，对佛教健康、稳定的发展，起着积极的保护作用。

为师者，肩负着荷担如来家业的重任，必须严格把住度僧的质量关。乞愿诸位大德、同道广为护持。

来源：法音1999年第2期(总第174期)第13页

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