昨天，为了形象地说明问题，在《行住坐卧各有型 威仪教相应当学》一文中配了几幅照片，读者就问了：“师父威仪庄严，堪做众生榜样，堪为众生依祜。我若出家当校师清骨！一个小疑：师父是出家师父吗？看师父有很多着俗服照片，呵呵，不作答也可。”

最近，徒儿反复问过多次的几个问题又来了：“12:28:06 师父，请问寺院对出家人有哪些规矩？”回答说：“你是猪。”“12:31:17 随便师父怎么说。”二天又问：“11:39:04 师父，打坐用的黑色种子手珠是什么种子啊？”回答说：“11:39:59 师父不是种子专家。你认错人了罢。”“11:40:16 哦，那您带的什么手珠？”

学佛修行，三千威仪，八万细行应当学。师徒有缘，照面就有了规矩，徒儿知道不知道，都有规矩。早就在教，但你没有用心，不肯用心，师父说这个，他在那里说那个，或是东想西想，乃至顶嘴，乃至说笑一些“民主 平等”的闲话，就能学到什么？旅途中，导游说：“集体活动的问题会比较多，尤其临时聚集的群体。这次我们人多，若每人提一个问题，我也要花一天的功夫，然后别的事就干不了了。所以，现在我这里宣布几条，希望大家注意听，讲过以后，同样问题不再回答。希望大家理解。第一，很快我们的手机就没信号了，不要奇怪，不要以为手机坏了，因为我们进入别人的国家后，程序不同，手机自然没信号了。若不愿意中断手机信号，请大家现在给……打电话，开通国际漫游服务。但请注意，国际漫游的短信，两元一条，话费比较高……。”导游讲话时，有人就在那里小声嘀咕，大声抗议，各种情形都有。导游提高音量继续讲：“现在请大家拿出电话，应该还有信号。打服务电话也可以，给家里人打电话也可以。”讲完后，不吭气了。后来针对类似问题，只一句回答：“我已讲过了，别人听清楚了，你不注意听，现再问，我没空回答，也回答不了。”

有“哪些规矩”，一两句话，几篇文章，能说清楚？即便多写几篇文章，读到了，也愿意学，就能一下子学好？没有出家，先做在家的事，后面的事，后面再说，自然会教你。又不出家，又要“清楚”，做什么？是不是拿去衡量别人的行为是否规范，在那里说些好好坏坏的话，要当裁判，当法官嚒？若人欲出家，基本“规矩”是什么？父母或配偶同意第一，没有官司在身第二，自己书面申请第三。能回答的只有这么多。别的，出家后再说。

“是出家师父吗？”这个问题可以回答。在《行住坐卧各有型 威仪教相应当学》一文中所配的几幅照片，说起来，都是“俗服”，不同之处，是包括了现代普通服装和古人的布衣服装。若以为认识现代服装是俗服，古人的服装是制服，就自以为是了。这是不了解佛教史的缘故。资料记载：“1978年后，落实宗教政策，指定重点寺院对外开放，某某法师恢复了僧装。”资料显示：1984年，中国佛教协会规定汉地的僧众须独身、素食、僧装。

老衲1985年学佛，1987年出家。当时，武汉仅有一位裁缝师傅会做像样的僧服，但因落实宗教政策而陆续回到寺庙的师父们越来越大，到各寺庙出家的小和尚虽少，但整个武汉的总人数，不少。僧服做不过来。老和尚们可以翻出几件冒险藏匿的僧服，都陈旧破烂了。小和尚们的僧服，新装要等，旧装也要等。新装等裁缝师傅做，至少也要等一年，等老和尚们、各自的剃度师自己做，也要等。老和尚们年纪比较大，今天往生一位，明天往生一位，留下的僧服都是宝贝了。当时最欢喜的，就是得到一件僧衣，或一双僧袜，或一双僧鞋。得到了，睡觉也不愿意脱下来。

剃度师父圣参禅师会做素食，也会做僧服，但每年收多位徒儿，徒儿们很多，他老人家早已不年轻了，眼神差了，手脚不利索了，做不过来。渐渐就养成了习惯：怎么穿暖和，怎么穿舒服，就怎么穿。年轻时贪玩，到处跑，东西南北，国内国外，这也学学，那也试试，信马由缰，跟四不像差不多。习惯养成不易改，一遇特殊情形就随心所欲，怎么穿暖和，怎么穿舒服，就怎么穿。记得当小和尚时，还穿过西装。被师父看到，骂：你再怎么穿，也不能穿成这样撒！后来浙江也穿，被当家师看到，问：你这毛皮靴子很暖和罢？僧值师手指西装，就问：你这是何宗何派？是不是要去讲学，还是离寺去看电影啊！“西装”以后不几天，师父连续多天不睡觉，赶制了几件僧衣。那几件僧衣，现在想想，有点纠结：短褂在武汉送给安徽的戒兄弟了，棉袄在浙江送给辽宁的戒兄弟了，中褂留在青海了，要不哪天死了，它们大概就算作文物了罢。包括剃头，有规矩时，剃，到处玩时，没人注意，无须注意时，他长它的，不痒到受不了，不时刻想它。在寺庙里，要剃头，规定、规矩的缘故，信众习惯看法的缘故。住山住洞，一年两年三年，多年不剪、不剃，谁管啊。

《行住坐卧各有型 威仪教相应当学》一文中所配的几幅照片，貌似僧装的几张其实为古时老百姓的穿着，并非概念上的僧装，作为“制服”理解更合适一些。何为僧装？本文再配几张图片，尽管也是演变而来，但有些概念上僧装的味道了。白岩寺那张，惟印活佛亲自拍的。当时重建寺庙，一些人不懂得样子，通过照片能说明很多问题。佛学院那张，暑假空闲，天气又好，同学（现在是少林寺班首）弄个相机：照相啦，照相啦！恩，是该留个纪念。龙泉寺那张，一些居士讲了多次，说要拍照留念，说洗出来放家里。辛卯那张，因有人要看“法相”，又不知何为“法相”，不容易说明白，那就告诉她们：师父过些天有事，你们可以看到，有拍照的机会了。穿好，照罢。几张照片中，最外面的咖啡色和红色袈裟，其实就是佛陀在世时所穿的“外衣”，佛教传入中国后，因中国汉地气候不同，习惯不同，演变成现在的样子了。美国万佛城如今复古，那的僧众出门坐车坐飞机，也着这样子的袈裟。藏传佛教和西双版纳为中心的小乘佛教地区，他们的“外衣”更接近佛陀在世时样子。日本的袈裟更简单，大约6个巴掌大面积的正方形挂在胸前，或戴一根巴掌宽的布条，OK了。纪念的意义更明显。遵照中国佛教协会的规定，在汉地寺庙共住时，出家人是一定要穿“僧服”的，尽管理论上它其实就是属于古人俗服。尤其外衣，至少不可以西装革履。但没有要求全天候穿袈裟。至于内衣，除了古风醇厚的少数寺庙有“规矩”规范，至今还有老修行不穿超市里买来的“俗服”，里里外外都是古人样子外，大多数寺庙至今没有明文细则，只要不那么不着调，就行。——心开日光 1:45 2012/3/29 木兰山麓