处长管总理，这个事，比较清楚明白，就不饶舌了。皮包公司，欺骗省长的事，我们的一些同志们投鼠忌器，至今不敢面对，很有必要谈谈了。

2005年，当地村委会与本寺签订了协议，村委会为一方，具省市佛协背景的佛门某出家人为一方，主要内容包括：1、开口石（方言叫做ZAKOUSHI）与令牌石连线为界限，上到山头，左右水流往内的区域，贡献出来，寺庙永久使用。2、若使用木材，与村委会协商。就中央和地方农村种种承包政策麾下的协议论，村委会与寺庙签订协议时，国家发包的山林早已改革开放两位数的年份了，村委会贡献的区域，当时为本身利益捐赠，国法上，代表国家行善。村委会当时贡献的年份，为国家发包的年份减去已享受的多少年。大致情形，如此。不论今天的宗教相关法律，民法，还是宪法，此协议一签，千万年的功效，基本常识了。本寺原本刻碑，但考虑到类似碑文须纳入县官令，现在少有人能够行文，而和尚亲自行文，就过于严肃了，故且看看，且等等。

插播庐山模式。先说归元寺模式罢。归元寺为年轻的寺庙，例如仅仅依据“先有古潭 后有归元 再有武汉”论，不计历代朝廷与外国签署的“通商协议”，若无玉琳国师的故事和农民日报的文章推出“昌明法师传奇”或“昌明法师传”，原本名不见经传。1989年，与农民日报的一个高级编辑同行，旅途无聊，瞎聊，知道一点。同时期，政策的要求，湖北相关部门拨款两千元给宝通禅寺希望尽快回复寺庙，主持修庙师父笑笑：这虽可以买湖或北安徽的一所农民房屋包括自留地，但大殿和佛像的造价比较，哪能算个钱。当时在苏州灵岩山佛学院任教务长的无碍法师说：这仅为象征，允许修庙了而已，一切的开支，还须自己去弄，叫做横向联系。师父答：圣一法师是喊我去玩，本焕法师总来喊，希望我去，但这哪里走得开。大家一笑。归元寺当时落实政策的大背景下，昌明法师坐下无人，怎办？能够把寺庙盖起来，终于是好事，也就妥协了，结果是归元寺确实归元寺着，但寺庙门票的问题，天怒人怨。庐山模式，之后的事情了，无非胡乱扯个理由，你佛门，掏钱罢。用你的钱，挖你的坟，然后喊你搬家，去租赁。今天看起来是笑话，但当时，谁知改革开放然后的事情，果实怎样呀。

果实确实有，很多。包括处长管总理，皮包公司诈骗省长等等。皮包公司不仅欺骗省长，还须欺骗一切的人呀。例如今天带几个人寺庙闹闹，哄骗人家说山是他的，地是他的，天是他的，明天带人寺庙闹闹，人家问：“这是你的地盘嚒？”就敢回答：“这都是我的。”无非你一问，他就都回答：我的。平常哩，总有奇奇怪怪，唧唧歪歪的人和事，无非笑话，都是佛经有记载的一些现象，和尚关门而已，你闹腾去罢，你的事。

处长闹腾省长的事，和尚无话可说，自有一个后来，皮包公司欺诈省长的现象，仅仅湖北一家有，别的身份没有？没有看到相关报告，也懒得查询种种新闻，但材料读多了，感觉还是有的。那就怎办呢？重复一句话罢：2015年04月01日，有人说：不要人造景点，再编一个故事，一点意义没有。要体现自然野趣，其实投资不大，用石板或砖做一条便道，让大家好上好下，保障安全就行。要避免被一个公司圈去，搞旅游景点，这种低档次开发是对自然最大的破坏。最好政府建设，老百姓可以免费登山，有饮水、卫生间等基本设施。2015年03月11日，报纸刊登习近平讲话：面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水，‘官’‘商’交往要有道，相敬，而不要勾肩搭背、不分彼此。我们的省长，还有部长们，对罢，开会时没有异议的，何如贯彻不了？话，说了，说了就算了？竹林果方10:30 2015/4/19大别山

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