拜师与五十三参

师无全包

《礼记·学记》“凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学”。师生之间，许学生提问，上课提问，可以，下课提问，可以，在校提问，可以，校外提问，可以。好学多问，爱好学习的学生，常常遇到问题，应当问，于是问，师喜乐，必解答。

何故？《师说》（韩愈）“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也”，所问必学问，故《元史 卷一七一 刘因传》“家居教授师道尊严弟子造其门者随材器教之皆有成就”。

学生不问，或则问题太多，无非基本学业没有完成，或是无心学习，《论语·为政》“学而不思则罔思而不学则殆”。不肯学习，基本功课不做，老师不屑，因为无可奈何，所谓朽木不可雕也。楞严经说蒸沙作饭，一万年，沙还是沙。

为师， 《荀子·致士》“故师术有四而博习不与焉水深而回树落则粪本弟子通利则思师”，即《诗》“无言不雠无德不报”。老师带学生，是带肯学习的学生，无心学习，学业倦怠，已经不是学生了。

所谓不肯学习，学习而不思考，白学了，甚至越学越糊涂。所谓无心学习，思考而不学习，则是胡思乱想，还会导致危险。

社会上是这样，佛门，所谓无心，其实有意，所谓倦怠，其实磨刀。因缘不成熟，不成就。因缘成熟，成就。药无贵贱，法无高下。诸法因缘生，诸法因缘灭。

《华严经·入法界品》。善财童子发心，师从文殊菩萨，次第南行，遍历一百一十城，向菩萨，佛母，比丘，比丘尼，优婆塞，天神，地神，主夜神，王者，城主，长者，居士，童子、天女、童女、外道、婆罗门等善知识参访请教，依教奉行，终获善果。

善财童子五十三参

善财受文殊指教，往胜乐国妙峰山，参诣德云比丘，请教如何学菩萨行，德云比丘为说忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。至海门国，参诣海云比丘，海云为说诸佛菩萨行光明普眼法门。至楞伽道边海岸聚落，参诣善住比丘，善住为说普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门。至达里鼻茶国自在城，参诣弥伽大士，弥伽为说妙音陀罗尼光明法门。至住林城，参诣解脱长者，长者为说如来无碍庄严解脱法门。至阎浮提畔利伽罗国，参诣海幢比丘，海幢为说般若波罗蜜三昧光明。至海潮处普庄严国，参诣休舍优婆夷，休舍优婆夷为说离忧安稳幢解脱法门。至那罗素国，参诣毗目瞿沙仙人，仙人为说菩萨无胜幢解脱。至伊沙那聚落，参诣胜热婆罗门，胜热修诸苦行，求一切智，善财承其教，于登刀山、投火聚时，证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧。至狮子奋迅城，参诣慈行童女，慈行为说般若波罗蜜普庄严法门。至三眼国，参诣善见比丘，善见为说菩萨随顺灯解脱法门。至名闻国河渚中，参诣自在主童子，自在主为说一切工巧大神通智光明法门。至海住大城，参诣具足优婆夷，具足为说菩萨无尽福德藏解脱法门。至大兴城，参诣明智居士，明智为说随意出生福德藏解脱法门。至狮子大城，参诣法宝髻长者，法宝髻为说菩萨无量福德宝藏解脱法门。至藤根国普门城，参诣普眼长者，普眼为说令一切众生普见诸佛欢喜法门。至多罗幢城，参诣无厌足王，无厌足王为说菩萨如幻解脱。至妙光城，参诣大光王，大光王为说菩萨大慈为首随顺世间三昧法门。至安住国，参诣不动优婆夷，不动为说求一切法无厌足三昧光明。至都萨罗城，参诣遍行外道，遍行外道为说至一切处菩萨行。至广大国，参诣鬻香长者，鬻香为说调和一切香法。至楼阁大城，参诣婆施罗船师，婆施罗为说大悲幢行。至可乐城，参诣无上胜长者，无上胜为说至一切处修菩萨行清净法门。至输那国迦陵迦林城，参诣狮子频申比丘尼，比丘尼为说成就一切智解脱。至险难国宝庄严城，参诣婆须蜜多女，婆须蜜多为说菩萨离贪际解脱。至善度城，参诣鞞瑟胝罗居士，鞞瑟胝罗为说菩萨所得不般涅槃际解脱。至补怛洛迦山，参诣观自在菩萨，菩萨为说大悲行法门。于观自在菩萨处参诣正趣菩萨，正趣为说菩萨普疾行解脱。至墯罗钵底城，参诣大天神，大天神为说菩萨云网解脱。至摩竭提国菩提场，参诣安住地神，安住为说不可坏智慧藏法门。至摩竭提国迦毗罗城，参诣婆珊婆演底主夜神，主夜神为说菩萨破一切众生暗法光明解脱法门。至摩竭提国菩提场，参诣普德净光主夜神，普德净光为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。于菩提场右边参诣喜目观察众生主夜神，喜目为说大势力普喜幢解脱法门。于会中参诣普救众生妙德夜神，夜神为说普现一切世间调伏众生解脱法门。参诣寂静音海主夜神，主夜神为说念念出生广大喜庄严解脱法门。于菩提场如来会中参诣守护一切众生主夜神，主夜神为说甚深自在妙音解脱法门。参诣开敷一切树花主夜神，主夜神为说出生广大光明解脱法门。参诣大愿精进力救护一切众生夜神，夜神为说教化众生令生善根解脱法门。至岚毗尼园，参诣妙德圆满神，妙德为说菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门。至迦毗罗城，参诣释迦瞿波女，瞿波女为说观察菩萨三昧海解脱法门。于大宝莲华座上参诣摩耶夫人，摩耶为说菩萨大愿智幻解脱法门。往天宫参诣王女天主光，王女为说无碍念清净庄严解脱。从天宫下，至迦毗罗城，参诣遍友童子师，别无指示，但言可参善知众艺童子。参诣善知众艺童子，童子为说四十二字母法门。至摩竭提国婆怛那城，参诣贤胜优婆夷，贤胜为说无依处道场解脱法门。至沃田城，参诣坚固解脱长者，长者为说无著念清净庄严解脱。参诣妙月长者，妙月为说净智光明解脱法门。至出生城，参诣无胜军长者，长者为说菩萨无尽相解脱。至城南法聚落，参诣最寂静婆罗门，最寂静为说菩萨诚愿语解脱。至妙意华门城，参诣德生童子及有德童女，二人为说菩萨幻住解脱。至海岸国大庄严园中，于毗卢遮那庄严藏楼阁前参诣弥勒菩萨，弥勒为说种种法要，复开楼阁门，命善财入内。此楼阁广博无量，同于虚空，善财于此闻不可思议微妙法音，即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱，弥勒复令其参文殊师利菩萨。至普门国苏摩那城时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为其解说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，复令入普贤行道场，于是善财渴仰欲参普贤菩萨。善财于文殊师利所得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，于如来前众会之中，见普贤菩萨坐宝莲花狮子之座，身上诸毛孔出光明云，普贤菩萨即伸右手摩触其顶，为其解说诸法，善财即得一切佛刹微尘数三昧门。

旧译《华严经》中，所列四十六位善知识，唐法藏奉敕与日照三藏所传梵本对校，补足天主光天女（第四十三位）以下九人。善财曾两度听闻文殊菩萨说法，又于同一时间、地点请教德生童子、有德童女同一法门，故一般作“善财童子五十三参”。佛历二五六七年·三零四九年（2023）5月12日寅时竹林

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