阿含典籍·南传中部·马邑小经

马邑小经

如是我闻。

一时，世尊往鸯伽国名阿沙普罗（马邑）一聚落。

于其处世尊告诸比丘言：诸比丘！。

彼等比丘应诺：世尊！

世尊乃曰：

诸比丘！世人知汝等为沙门、沙门。当汝等亦被问：汝等何为耶？自称我等是沙门。

诸比丘！汝等如是名、如是自认时：

彼沙门有正道，我等顺其道，如是此实我等之真名也，应自认是实也。我等于任何人从此人所受用衣、食、床座、医药资具，对其彼等，此等之行为于我等有大果报、大功德，且我等此出家非无功，应有果，有报。

如是，诸比丘！汝等实应学之。

诸比丘！云何比丘不顺沙门之正道？曰：

凡比丘有贪欲者而不舍贪欲，有嗔恚者而不舍嗔恚，有忿怒者而不舍忿怒，以怀恨者而不舍恨，盖覆者不舍盖覆，恼害者而不舍恼害心，嫉者而不舍嫉，悭者而不舍悭，诳者而不舍诳，诈瞒者而不舍诈瞒，恶欲者而不舍恶欲，邪见者而不舍邪见。

诸比丘！予对此等沙门之垢、沙门之瑕疵、沙门之过失、趣于恶生，以未舍受恶趣因，说不顺沙门之正道。

诸比丘！犹如致命之武器－－摩达奢，两面有刃如滴水，如覆于大衣。比丘等！予说此比丘之出家。

诸比丘！予对持大衣者，不谓唯持大衣为沙门。

诸比丘！予对裸形行者，不谓唯裸形为沙门。

诸比丘！予对涂尘泥者，不谓唯涂尘泥为沙门。

诸比丘！予对沐浴行者，不谓唯沐浴为沙门。

诸比丘！予对树下坐行者，不谓唯树下坐为沙门。

诸比丘！予对露天坐行者，不谓唯露天坐为沙门。

诸比丘！予对常立行者，不谓唯常立为沙门。

诸比丘！予对定期食行者，不谓唯定期食为沙门。

诸比丘！予对诵咒者，不谓唯诵咒为沙门。

诸比丘！予对编发者，不谓唯持编发为沙门。

诸比丘！

若持大衣者唯持大衣为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为持大衣者，应催促其持大衣曰：

贤者！汝当为持大衣者，只要因持大衣者，唯以持大衣，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或持大衣者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对持大衣者，不谓唯持大衣者为沙门也。

诸比丘！若于裸形行者唯裸形为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为裸形者，应催促其裸形曰：

贤者！汝当为裸形者，只要因裸形者，唯以裸形，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或裸形者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对裸形者，不谓唯裸形者为沙门也。

诸比丘！若于涂尘泥者唯涂尘泥为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为涂尘泥者，应催促其涂尘泥曰：

贤者！汝当为涂尘泥者，只要因涂尘泥者，唯以涂尘泥，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或涂尘泥者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对涂尘泥者，不谓唯涂尘泥者为沙门也。

诸比丘！若于沐浴者唯沐浴为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为沐浴者，应催促其沐浴曰：

贤者！汝当为沐浴者，只要因沐浴者，唯以沐浴，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或沐浴者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对沐浴者，不谓唯沐浴者为沙门也。

诸比丘！若于树下坐行者唯树下坐为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为树下坐者，应催促其树下坐曰：

贤者！汝当为树下坐者，只要因树下坐者，唯以树下坐，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或树下坐者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对树下坐者，不谓唯树下坐者为沙门也。

诸比丘！若于露天坐行者唯露天坐为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为露天坐者，应催促其露天坐曰：

贤者！汝当为露天坐者，只要因露天坐者，唯以露天坐，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或露天坐者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对露天坐者，不谓唯露天坐者为沙门也。

诸比丘！若于常立行者唯常立非座为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为常立非座者，应催促其常立非座曰：

贤者！汝当为常立非座者，只要因常立非座者，唯以常立非座，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或常立非座者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对常立非座者，不谓唯常立非座者为沙门也。

诸比丘！若于定期食行者唯定期食为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为定期食者，应催促其定期食曰：

贤者！汝当为定期食者，只要因定期食者，唯以定期食，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或定期食者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对定期食者，不谓唯定期食者为沙门也。

诸比丘！若诵咒者唯诵咒为因，于有贪欲者舍贪欲、于有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，于邪见者舍邪见者。友人、同僚、亲戚、血缘，令彼为诵咒者，应催促其诵咒曰：

贤者！汝当为诵咒者，只要因诵咒者，唯以诵咒，汝贪欲者令舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害心，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予见此或诵咒者，有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见，是故，予对诵咒者，不谓唯诵咒者为沙门也。

诸比丘！若于编发者唯持编发为因，于有贪欲者令舍贪欲、有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见者。友人，同僚、亲戚、血缘，令彼为编发者，催促其持编发曰：

贤者！汝当为持编发者，因只要是持编发者，唯持编发即汝于有贪欲者舍贪欲、有嗔恚心者舍嗔恚、于忿怒者舍忿怒，于怀恨者舍恨，于覆者舍覆，于恼害者舍恼害心，于嫉者舍嫉，于悭者舍悭，于诳者舍诳，于诈瞒者舍诈瞒，于恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！但予见此或编发行者有贪欲、嗔恚、忿怒、恨、覆、恼害、嫉、悭、诳、诈瞒、恶欲、邪见。是故，予于编发行者不谓唯持编发者为沙门。

诸比丘！云何比丘顺沙门之正道，曰：

凡比丘于有贪欲者舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍怀恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。

诸比丘！予对此等沙门之垢、沙门之瑕、沙门之过。以舍受趣恶生、恶趣之因，谓顺沙门道。

彼以自随观净化一切此等恶不善法，以自随观令解脱。

于彼以自随观净化一切此等恶不善法，以自随观令解脱，生欢喜，有欢喜者，生喜悦，有喜悦者，身为轻安，身有轻安者为受乐，有乐者心为得定。

彼以慈俱之心，遍满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方上、下，傍一切处，广大全世界，与广博、无量、无恚、无害慈俱之心，遍满而往。

以悲俱之心，遍满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方上、下，傍一切处，广大全世界，与广博、无量、无恚、无害悲俱之心，遍满而住。

以喜俱之心，遍满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方上、下，傍一切处，广大全世界，与广博、无量、无恚、无害喜俱之心，遍满而住。

以舍俱之心以遍满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方、上、下、傍一切处，广大全世界与广博、无量、无恚、无害舍俱之心遍满而住。

诸比丘！譬如于此有一莲池，水澄彻、清冷、皎皎善筑堤坡，诚可爱乐。

有人从东方来为炎暑所苦、炎暑所恼，疲、燥、渴，彼至其莲池而治渴，应除炎暑苦恼。若有人自西方、或北方、或南方来。或自任何处来，为炎暑所苦、炎暑所恼、疲、燥、渴之人来此，彼至其莲池应治渴，除炎暑之苦恼。

诸比丘！如是，若有王族者由在家为行者，彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以持内得寂静，予谓顺沙门正道。

若有婆罗门族者者由在家为行者，彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以持内得寂静，予谓顺沙门正道。

若有庶民族者者由在家为行者，彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以持内得寂静，予谓顺沙门正道。

若有奴隶族者者由在家为行者，彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以持内得寂静，予谓顺沙门正道。

若有任何之族者，亦由在家为出家行者，彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以内得寂静，予谓顺沙门之正道。

王族者若由在家为出家行者，彼灭尽漏，于现法自知、自证，到达无漏、心解脱、慧解脱而在由漏之灭尽是沙门。

婆罗门族者若由在家为出家行者，彼灭尽漏，于现法自知、自证，到达无漏、心解脱、慧解脱而在由漏之灭尽是沙门。

庶民族者若由在家为出家行者，彼灭尽漏，于现法自知、自证，到达无漏、心解脱、慧解脱而在由漏之灭尽是沙门。

奴隶族者若由在家为出家行者，彼灭尽漏，于现法自知、自证，到达无漏、心解脱、慧解脱而在由漏之灭尽是沙门。

任何之族者，亦由在家为出家行者，彼灭尽漏，于现法中自知、自证、逮达无漏、心解脱、慧解脱，而在由漏之灭尽是沙门也。

世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。

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