阿含典籍·南传中部·那罗伽波宁村经

那罗伽波宁村经

如是我闻。

一时，世尊在拘萨罗国那罗伽波宁村之巴罗沙（簇叶树）林。

尔时，众多知名之良家子对世尊以信，由在家而出家为非家者，即具寿阿那律陀，具寿难提，具寿金毗罗，具寿婆咎，具寿军头波谟，具寿离婆，具寿离婆多。具寿阿难及其他知名之良家子等。其时，世尊为此比丘众围绕坐于露地。

于是，世尊关于彼等良家子事问诸比丘曰：

诸比丘！凡彼等良家子对予以信，由在家而出家为非家者。诸比丘！彼等比丘是否欢喜梵行耶？

如是言已，彼等比丘默然。再度乃至三度，世尊关于彼等良家子事，问诸比丘曰：

诸比丘！凡彼等良家子，对予以信，由在家而出家为非家者；诸比丘！彼等比丘是否欢喜梵行耶？

再度乃至三度，彼等比丘默然。

尔时，世尊之念为此：

让予直接问彼等良家子！

于是，世尊问具寿阿那律陀曰：

阿那律陀！汝等是否欢喜梵行耶？

阿那律陀曰：

实也！世尊！我等欢喜梵行。

世尊曰：

善哉善哉！阿那律陀等！阿那律陀！凡汝等以信由在家而出家为非家者，汝等能欢喜梵行，此事以汝等良家子，诚乃适当也。阿那律陀！凡汝等以具足吉祥非家者；非为负债诉讼，由在家而出家为非家者；非为怖畏诉讼，由在家而出家为非家者；非为活命，由在家而出家为非家者。然而念：予实为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者，为苦所陷、为苦所征服。然知作此全苦蕴之边。阿那律陀！实汝等以信由在家而出家为非家者耶？

阿那律陀等曰：

如是，世尊！

世尊曰：

阿那律陀！依如是出家之良家子，应如何作耶？

阿那律陀！由离诸欲，由离诸不善法所生喜乐，不证得之，或由其不证得其他更善者，贪欲遍取彼心而存续之，嗔恚亦遍取彼心而存续之，昏沉睡眠亦遍取彼心而存续之，掉举追悔亦遍取彼心而存续之，疑惑亦遍取彼心而存续之，嫌恶亦遍取彼心而存续之，倦怠亦遍取彼心而存续之；

阿那律陀等！彼由离诸欲，由离诸不善法所生喜乐不证得之，或由其不证得其他更善者也。

阿那律陀！由离诸欲，由离诸不善法所生喜乐证得之其他，亦由其证得更善者，贪欲不遍取彼心而存续之，嗔恚亦不遍取彼心而存续之，昏沉睡眠亦不遍取彼心而存续之，掉举追悔亦不遍取彼心而存续之，疑惑亦不遍取彼心而存续之，嫌恶亦不遍取彼心而存续之，倦怠亦不遍取彼心而存续之。

阿那律陀！彼由离诸欲，离诸不善法所生喜乐证得之，及证得其他更善者也。

阿那律陀！汝等于予有是思：凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报，未来之生、老、死，彼等为如来未舍断；是故，如来考量后而从事某者，或者考量后而忍受某者、考量后而回避某着、考量后而遣除某着也。

阿那律陀曰：

世尊！我等对于世尊实无如此思：凡有漏、杂染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死，彼等为如来末舍断；是故，如来考量后而从事某者，考量后而忍受某者，考量后而回避某者，考量后而遣除某者也。

世尊！我等于世尊有如此思：凡有漏、杂染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死，彼等为如来所舍断；是故，如来考量后而从事某者，考量后而忍受某者，考量后而回避某者，考量后而遣除某者也。

世尊曰：

善哉！善哉！阿那律陀！阿那律陀！凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报、未来之生、老、死，为如来舍断，断根如截多罗树头，成为非有，未来为不生法。阿那律陀！恰如断多罗树头、不能再增长。如是，阿那律陀！凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报、未来之生、老、死，为如来舍断，断根如截多罗树头，成为非有，未来为不生法：是故，如来考量后而从事某着，考量后而忍受某者，考量后而回避某者，考量后而遣除某者也。

阿那律陀！对此：于弟子命终、死去、再生时，如来正观何义趣而记别：彼已往生某处，彼已往生某处？作何思耶？

阿那律陀曰：

世尊！对诸法，我等以世尊为根源，以世尊为导师，以世尊为归依处。世尊！善哉！世尊开示此说之义，诸比丘闻世尊之所说必当受持之。

世尊曰：

阿那律陀！如来于弟子命终、死去、再生时以记别：彼已往生某处、彼已往生某处，非为欺人，非向人吹嘘，非为利得、尊重、名誉、功德，亦非为：如是人人令知予之伟神力之意义。

阿那律陀！又，实为使良家子有信、大信受、大欢喜者，彼等闻此而如为是心之集中。阿那律陀！其为彼等永住饶益幸福也。

阿那律陀！在此，比丘闻：如是名之比丘命终，彼由世尊记别住究竟智。听此而心专注之。又，彼具寿可能为自见者，或有传闻：彼具寿为如是持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘之安稳住。

又阿那律陀！于此，比丘闻：如是名之比丘命终、彼由世尊记别由五下分结之灭尽、为化生者、于彼处般涅盘者、从彼界不还者。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘之安稳住也。

又，阿那律陀！在此，比丘闻：如是名之比丘命终，彼由世尊记别：由三结之灭尽，贪嗔痴薄，为一来者也，只一度来此欲界为苦之最终。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘之安稳住也。

又，阿那律陀曰于此，比丘闻：如是名之比丘命终，彼由世尊记别：由三结之灭尽，为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘之安稳住也。

阿那律陀！在此，比丘尼闻：如是名之比丘尼命终，彼由世尊记别：住究竟智。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘尼之安稳住也。

阿那律陀！在此，比丘尼闻如是名之比丘尼命终，彼由世尊记别：由五下分结之灭尽，为化生者，于彼处般涅盘者、从彼界不还者。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘尼之安稳住也。

阿那律陀！在此，比丘尼闻：如是名之比丘尼命终，彼由世尊记别：三结之灭尽、贪嗔痴薄，为一来者，只一度来此欲界为苦之最终。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘尼之安稳住也。

阿那律陀曰在此，比丘尼闻：如是名之比丘命终，彼由世尊记别由三结之灭尽，为预流者，不堕恶趣者，决定趣正觉者。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为比丘尼之安稳住也。

阿那律陀！在此，优婆塞闻如是名之优婆塞命终，彼由世尊记别由五下分结灭尽，为化生者，于彼处般涅盘者，从彼界不还者。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆塞之安稳住也。

阿那律陀！在此，优婆塞闻如是名之优婆塞命终，彼由世尊记别由三结之灭尽，贪嗔痴薄，为一来者，只一来欲界为苦之最终。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆塞之安稳住也。

阿那律陀！在此，优婆塞又闻如是名之优婆塞命终，彼由世尊记别由三结灭尽，为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。

又，彼具寿可能为自见者，或有传闻彼具寿为如是；持戒者也。

又，彼具寿为如是持法者也。

又，彼具寿为如是智慧者也。

又，彼具寿为如是乐住者也。

又，彼具寿为如是解脱者也。

其如是忆念彼具寿之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆塞之安稳住也。

阿那律陀！在此，优婆夷闻如是名之优婆夷命终，彼由世尊记别由五下分结之灭尽，为化生者、彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆夷之安稳住也。

阿那律陀！于此，优婆夷闻如是名之优婆夷命终，彼由世尊记别由三结之灭尽，贪嗔痴薄，为一来者，只一来欲界为苦之最终。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆夷之安稳住也。

阿那律陀！在此，优婆夷闻如是名之优婆夷命终，彼由世尊记别由三结之灭尽，为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者也。

彼姊妹可能为自见者，或有传闻：彼姊妹为如是持戒者也。

又，彼姊妹为如是持法者也。

又，彼姊妹为如是智慧者也。

又，彼姊妹为如是乐住者也。

又，彼姊妹为如是解脱者也。

其如是忆念彼姊妹之信，戒、闻、施、慧而心专注之。

阿那律陀！如是实为优婆夷之安稳住也。

阿那律陀！实如是，如来于弟子命终、死去、再生时、记别彼已往生某处，彼已往生某处。此非为欺人、非向人吹嘘，非为得利、尊重、名誉、功德，亦非使如是人人令知予之伟神力之意义。

阿那律陀！良家子有信、大信受、大欢喜者，闻此而为如是心之集中。阿那律陀！其为彼等永住饶益幸福也。

世尊说此已，悦意之具寿阿那律陀等欢喜世尊之所说！

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