阿含典籍·南传中部·教给孤独经
教给孤独经

北传汉译中阿含二八、教化病经（大正藏一，四五八页。）增一阿含四九、八（大正藏二，八一九页。）杂阿含三七、一〇三〇（大正藏二，二六九页。）
给孤独长者病笃时招请舍利弗。舍利弗为长者住教应不执着六根、六境、六识、六触、六受、六界、五蕴、四无色处、此世、他世、见闻觉识等之一切工夫。长者其后不久死而生天界，对世尊说偈，世尊说是给孤独天子。
如是我闻。
一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。
其时，恰给孤独长者患病痛苦而激恼。
时，给孤独长者告士夫曰：
然汝，士夫汝，诣世尊之处，诣已，代我头面礼世尊之足且白如是：世尊！给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼世尊之足。
又至舍利弗之处，至已，代我头面礼尊者舍利弗之足且如是言：给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼尊者。而如是言：善哉！尊者！请尊者舍利弗至给孤独长者之住处，以垂慈愍！
如是彼士夫答给孤独长者：如是，尊者。而诣世尊之处。诣已，敬礼世尊坐于一面，坐于一面之士夫如是白世尊：
世尊！给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼世尊之足。
而至彼尊者舍利弗之处。至已，敬礼尊者舍利弗坐于一面。坐于一面之士夫如是言尊者舍利弗：
尊者！给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼尊者舍利弗之足且如是言：善哉！尊者舍利弗来给孤独长者之处，以垂慈愍！
尊者舍利弗默然而许诺。
时，尊者舍利弗着衣执钵、衣，尊者阿难为后侍，而至彼给孤独长者之处。至已，坐于所设之座。
坐已，尊者舍利弗如是言给孤独长者曰：
长者，如何！汝少快耶？如何！善得忍耐耶？如何！诸苦受减退而不进展，尽减退而无进展耶？
长者言：
尊者舍利弗！不少为愉快，不能忍耐，我进行诸极苦受而无减退。尽进展而不减退！尊者舍利弗！例如强力之士夫，以利刀破碎头。尊者舍利弗！绝大之风骚扰我头。尊者舍利弗！我违和不愈、病痛增进，不见减退，见增进、不见减退。尊者舍利弗！譬如力强之人，以硬革纽击打头之头巾。尊者舍利弗！我头有绝大之头痛。尊者舍利弗！我违和、不愈，苦痛增进，不见减退，见增进、不见减退。尊者舍利弗！譬如熟练之屠牛者或其弟子，以锐利之牛刀割腹。尊者舍利弗！实绝大之风割我腹。尊者舍利弗！我违和、不愈，苦痛增进，不见减退，见增进，不见减退。尊者舍利弗！譬如两名力强之人，将力弱之人各捉一腕投至火坑燃烧，尊者舍利弗！我身有绝大之热。尊者舍利弗！我违和、不愈、苦痛增进，不见减退、见增进、不见减退。舍利弗曰：
长者！是故，汝应如是学：我不执受眼，且于我，眼为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受耳。且于我，耳为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。是故
是故，汝应如是学：我不执受鼻，且于我，鼻为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受舌，且于我，舌为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受身，且于我，身为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受意，且于我，意为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。是故，汝应如是学：我不执受色，且于我，色为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受声，且于我，声为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受香，且于我，香为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受味，且于我，味为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受所触，且于我，所触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，汝应如是学：我不执受法。且于我，法为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受眼识，且于我，眼识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受耳识，且于我，耳识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受鼻识，且于我，鼻识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受舌识，且于我，舌识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受身识，且于我，身识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受意识，且于我，意识为所依之识，亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受眼触。又于我，眼触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受耳触。又于我，耳触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受鼻触。又于我，鼻触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受舌触。又于我，舌触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受身触。又于我，身触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受意触。又于我，意触为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受眼触所生之受。又于我，眼触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受耳触所生之受。又于我，耳触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受鼻触所生之受。又于我，鼻触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受舌触所生之受。又于我，舌触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受身触所生之受。又于我，身触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受意触所生之受。又于我，意触所生受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受地界。又于我，地界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受水界。又于我，水界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受火界。又于我，火界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受风界。又于我，风界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受空界。又于我，空界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受识界。又于我，识界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受色。又于我，色为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受受。又于我，受为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受想。又于我，想为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受行。又于我，行为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受识。又于我，识为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受空无边处。又于我，空无边处为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受识无边处。又于我，识无边处为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受无所有处。又于我，无所有处为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！汝应如是学：我不执受非想非非想处。又于我，非想非非想处为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！此，汝应如是学：我不执受此世界。又于我，此世界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，兹……我不执受他世界。又于我，他世界为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
是故，长者！此，汝应如是学：凡以意所见、闻、觉识、希求、随伺，如是等我亦不执受。又于我，彼为所依之识亦不存在。长者！汝实应如是学。
如是说时，给孤独长者感激流泪。
时，尊者阿难如是告给孤独长者曰：长者！汝，乃失否？长者！汝，意志沮丧否？
长者曰：尊者阿难！我力不失，意志亦不沮丧。我长久虽敬事大师及意修习之诸比丘，先前我未曾闻如是之说法。
舍利弗曰：长者！于诸在家白衣者不举如是之说法。长者！唯诸出家者举如是之说法。
长者曰：
尊者舍利弗！然者，于诸在家白衣亦请举如是之说法。何以故，舍利弗尊者！亦有诸善男子彼等生来少尘垢，法之不闻性退堕，当为知法者。
时，尊者舍利弗与尊者阿难，以如是教诫，教诫给孤独长者从座起而去。
时，给孤独长者、尊者舍利弗与尊者阿难去后不久，身坏命终生于兜率天。
时，给孤独天子夜将过时有胜容色，照耀全只陀林而诣彼世尊之处。诣已，敬礼世尊，立于一面，立于一面之给孤独天子，以偈白世尊：
祝福只陀林，居住仙人众
法王之住处，令我生欢喜
业明法与戒，最上之活命
由此人清净，不由于种姓
亦不依于财，是故实贤人
善见自己利，如理伺察法
是处成清净，舍利弗依慧
依戒依寂静，至彼岸比丘
实于如是者，应为最上人
给孤独天子如是言，大师容许之。
时，给孤独天子：我大师已容许。敬礼世尊，右绕已即消失其处。
时，世尊其夜过后告诸比丘曰：诸比丘！昨夜，夜之过顷，有一天子有胜容色，照耀全只陀林而来我处。来已，敬礼我而立一面，立一面之彼天子以偈告我曰．
祝福只陀林，居住仙人众
法王之住处，令我生欢喜
业明法与戒，最上之活命
由此人清净，不由于种姓
亦不依于财，是故实贤人
善见自己利，如理伺察法
是处成清净，舍利弗依慧
依戒依寂静，至彼岸比丘
实于如是者，应为最上人
如是，诸比丘！彼天子言：我大师已容许，敬礼我，右绕已，即消失其处。
如是说时，尊者阿难如是白世尊：世尊！彼应是给孤独天子。世尊！给孤独长者于尊者舍利弗之处得证净。
世尊曰：善哉！善哉！阿难！只要依思择而得即由彼而得也。阿难！彼是给孤独长者而非余。
世尊如是说已。欢喜之尊者阿难随喜世尊之所说。

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