阿含典籍·南传相应部·有偈篇·婆罗门相
婆罗门相
第一 阿罗汉品
第一 陀然阇仁
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，有婆罗堕婆阇姓之婆罗门妻，名陀然阇仁，信乐佛、法、僧。
三
时，陀然阇仁，将近于运食与婆罗堕婆阇姓之婆罗门，发三次之欢喜语：“归命彼世尊、应供、正等觉者……乃至……归命彼世尊、应供、正等觉者。”
四
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此谓陀然阇仁曰：“此卖女不论何时、常语彼秃头沙门之功德。卖女!今我应论破汝师。”
五
“否也!婆罗门!包含世界于天界、魔界、梵天界，包含沙门、婆罗门人天之众中，不见得能论破我彼世尊、应供、正等觉者。然则，汝婆罗门!去!去即当自知。”
六
时，婆罗堕婆阇之婆罗门、忿怒不喜而诣世尊处。诣已，与世尊相致问交谈而坐一面。
七
坐一面之婆罗堕婆阇姓婆罗门，以偈言世尊曰：
杀何物乐寝 杀何物不悲
杀害何一法 瞿昙卿赞叹
八
世尊：
杀忿是乐寝 杀忿无有悲
婆罗门毒根 以为最上蜜
忿怒之杀害 圣者是赞赏
如是之杀法 其杀无有悲
九
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙!是最胜。瞿昙是最胜。瞿昙!犹如令倒者起，覆者显露，示迷者以道，如有眼者得见物形，如闇中之灯明，如是瞿昙请调种种法。我归命世尊瞿昙、法、僧伽。我得于世尊瞿昙之处出家及具足戒!”
十
婆罗堕婆阇姓之婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十一
得具足戒不久，尊者婆罗堕婆阇，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住，彼正是良家之子，为成就无上梵行，由家出无家而出家，于现法得入自知自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十二
于此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
第二 谗谤
一
尔时，世尊住舍卫城竹林栗鼠养饵所。
二
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇婆罗门于沙门瞿昙之处，由家出无家而出家。
三
忿怒不喜，来诣世尊处。诣已，以激烈恶语谗谤、非难世尊。
四
作如是言已，世尊于此告谗谤婆罗堕婆阇婆罗门曰：“婆罗门!汝如何思惟耶?有朋友亲戚骨肉者、客等来造访汝否?”
五
“唯然，瞿昙!时常有朋友亲戚骨肉者、客等来造访我。”
六
“婆罗门!汝如何思惟耶?汝予与彼等坚食、软食及美食否?”
七
“唯然，瞿昙!我时常与彼等坚食、软食及美食。”
八
“婆罗门!若彼等不受者，则将成为谁之物耶?”
九
“瞿昙!若彼等不受者，彼等食物当属我者。”
十
“婆罗门!如是汝谗谤不应谗谤我，诽谤不应诽谤我，非难不应非难我。我不受汝之此等。婆罗门!彼则是汝之物。谗谤返还其谗谤者，诽谤返还其诽谤者，非难返还其非难者。婆罗门!此谓主客共食4、共来往。我不与汝共食、共来往。婆罗门!此是汝物。婆罗门!此是汝物。”
十一
“王与王臣今如是知尊者瞿昙：“沙门瞿昙是应供者，然瞿昙亦将怒。””
十二
世尊：
无忿自调御 是为正生活
有正智解脱 寂静如是人
忿由何处起 以忿还忿者
更为是恶事 不以忿还忿
战得二胜利 知他之所忿
静己正念人 自及他两方
皆行于利益 彼乃自与他
两方之医师 于法无知者
以此为愚人
十三
如是言已，谗谤婆罗堕婆阇婆罗门如是白世尊曰：“世尊!是最胜。……乃至……我今归依世尊瞿昙、法、僧伽。愿于世尊瞿昙座下出家得具足戒。”
十四
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十五
又，尊者谗谤婆罗堕婆阇婆罗门得具足戒不久，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住。彼正是良家之子，为成就梵行，由家出无家而出家，于现法得入自知、自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十六
又，此婆罗堕婆阇婆罗门，为一阿罗汉。
第三 阿修罗王
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
阿修罗王婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇姓之婆罗门，于沙门瞿昙之处，由家出无家而出家。
三
忿怒不喜，来诣世尊处。诣已，以激烈不善之语，谗谤、诽谤世尊。
四
如是言已，世尊默然。
五
时，阿修罗王婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“沙门!汝胜利!沙门!汝胜
利。”
六
世尊：
口出粗恶语 愚者以为胜
然实胜利者 乃知堪忍人
以忿还忿者 更为是恶事
不以忿还忿 战得二胜利
知他之所忿 静己正念人
自及他两方 皆行于利益
彼乃自及他 两方之医师
于法无知者 以此为愚人
七
如是言已，阿修罗王婆罗堕婆阇婆罗门，以此言世尊曰：“世尊!是最胜者，世尊!是最胜者……乃至……”
八
又，此尊者婆罗堕婆阇婆罗门，成为一阿罗汉。
第四 毗兰耆迦
一
尔时，世尊住舍卫城竹林栗鼠养饵所。
二
毗兰耆迦婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇姓之婆罗门，于沙门瞿昙座前，由家出无家而出家。
三
忿怒不喜，来诣世尊处。诣已，默然而立一面。
四
时，世尊知毗兰耆迦婆罗堕婆阇婆罗门心之所念，以偈告毗兰耆迦婆罗堕婆阇婆罗门曰：
清净无秽恶 以污无垢人
恶还其愚人 逆风撒细尘
五
如是言已，毗兰耆迦婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊!是最胜者。世尊!是最胜者。我今归依世尊瞿昙、法、僧伽。愿于世尊处得出家及具足戒。”乃至……“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
六
又此婆罗堕婆阇婆罗门，成为一阿罗汉。
第五 不害
一
舍卫城因缘。
二
时，不害婆罗堕婆阇婆罗门，来诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
坐一面之不害婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙!我是不害。瞿昙!我是不害。”
四
世尊：
若如其名者 汝实为不害
然而不害于 身口以及心
以不害他者 始名实不害
五
如是言已，不害婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙!是最胜者……乃至
六
又此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
第六 萦髻
一
舍卫城因缘。
二
时，萦髻婆罗堕婆阇婆罗门，来诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
坐一面之萦髻婆罗堕婆阇婆罗门，以偈白世尊曰：
内外之缠縺 人人迷此缠
奉问于瞿昙 谁利此缠縺
四
世尊:
智慧人住戒 以修心智慧
热心深慎者 彼应离缠縺
以离于贪着 乃至嗔无明
漏尽阿罗汉 解脱于缠縺
名之以及色 障碍及色想
无余尽消灭 此悉断缠縺
五
如是言已，萦髻婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊!是最胜者。……乃至……”
六
又其婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
第七 净者
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
时，净者婆罗堕婆阇婆罗门，诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
坐一面之净者婆罗堕婆阇婆罗门，于世尊处，语此偈曰：
虽持戒苦行 世间之如何
婆罗门不清 明行具足者
唯此是清净 其外无净者
四
世尊：
虽多唱驮咒 埃满内不净
外依于欺瞒 非生婆罗门
譬如刹帝利 婆罗门毗舍
首陀旃陀罗 下水清扫人
精勤而不挠 常勇猛精进
达最胜清净 知此婆罗门
五
如是言已，净者婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊!是最胜者……乃至……”
六
又，此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
第八 拜火
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
时，其拜火婆罗堕婆阇婆罗门，行火供，煮酪米饭，为拜火供牺。
三
时，世尊清晨，着衣持钵，入王舍城乞食。于王舍城家家乞食，至拜火婆罗堕婆阇婆罗门家。至而立于一面。
四
拜火婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊乞食，以偈白世尊曰：
三明等具足 生高有多闻
明行具足者 受食我乳饭
五
世尊：
离多唱驮咒 埃满内不净
外蔽于欺瞒 非生婆罗门
以知于宿命 见天界恶趣
及达生之灭 圣者力成满
有此三明人 三明婆罗门
明行具足者 我受食乳饭
六
“尊者瞿昙且受此食!尊者是婆罗门。”
七
世尊：
我唱此偈者 非为得食者
婆罗门于此 知见者非法
诸佛之唱偈 以斥其代价
婆罗门法住 是为生活道
漏尽悔行静 完全大圣者
依事奉饮食 是为功德田
八
如是言已，拜火婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊!是最胜者……乃至……”
九
又，此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
第九 孙陀利迦
一
尔时，世尊住拘萨罗之孙陀利迦河边。
二
时，又有孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，于孙陀利迦河边行火供，作拜火供牺。
三
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门行火供，以完成拜火供牺、立座、回顾四周：“谁应受食我此剩肴供物耶?”
四
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊包头坐于树下。见已，以手持剩肴供物，右手执水瓶，以趣近世尊。
五
时，世尊闻孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门之足音，摘去头包。
六
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门：“此人秃头，此人秃头者。”从此欲折回。
七
然则，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，又生如是思念：“婆罗门亦有秃头者，我宁诣而以问其生。”
八
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，来诣世尊处。诣而以此白世尊曰：“尊者之生者何?”
九
世尊：
勿以问出生 唯问其行为
微木亦生火 虽然生为卑
智慧有骏敏 止恶有惭愧
是为圣者生 依真所调顺
以具悉调顺 到达于圣道
成就梵行人 带来供牺牲
呼报出食事 是人值供养
以给于供牺
十
婆罗门
于我此供牺 善为于供养
今见如师者 以前未见故
我剩肴供牺 他众受为食
尊者瞿昙受 尊者婆罗门
十一
世尊：
我唱此偈者 非为以得食
婆罗门于此 知见者非法
诸佛之唱偈 以斥其代价
婆罗门法住 是为生活道
漏尽悔行静 完全大圣者
依事奉饮食 是为功德田
十二
“尊瞿昙!然则我此剩肴供牺，应与何人耶?”
十三
“婆罗门!我如来与如来弟子外，即包含世界，天界、魔界、梵天界，包含沙门婆罗门人天之众中，不见食此剩肴供牺能消化者。婆罗门!是故汝从此剩肴供牺，舍于无草处，或沉于无虫之水中。”
十四
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，从此剩肴供牺，沉于无虫之水中。
十五
时，其剩肴供牺，沉于水中时，唧唧出声，生烟出炎。喻于日中太阳所热之铁板投入水中，唧唧出声，生烟出炎。
十六
时，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，惊恐、毛发竖立，来诣世尊处。诣而立于一面。
十七
世尊以偈言于立一面之孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门曰：
婆罗门事火 勿思得清净
智云此外事 依外求清净
依是不得净 婆罗门我止
事火而内燃 依常火常静
我是阿罗汉 常行于梵行
婆罗门汝慢 是名为重担
忿烟妄语灰 舌即是木酌
心供牺火处 善以自调顺
始为是人火 婆罗门有戒
渡津法之湖 澄清无染污
常为善人赞 圣者来此浴
体清渡彼岸 真实与正法
自制是梵行 婆罗门依此
中道得最胜 直心者归命
我谓此等人 为随法行者
十八
如是言已，孙陀利迦婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“世尊!是最胜者……乃至……”
十九
又，此婆罗堕婆阇婆罗门，成为一阿罗汉。
调整字体: 【大号】【中号】【小号】
|
