阿含典籍·南传相应部·因缘篇·譬喻相应
譬喻相应

第一 栋
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊如是言曰:
三
“诸比丘!譬如楼阁，何之垂木，皆集寄于栋，等至于栋，于栋相结合趋于结合一切。
四
诸比丘!同此，任何不善之法，彼等皆以无明为根，等至于无明，于无明相结合，趋于结合一切。
五
诸比丘!然汝等应如是学：“我等将住于不放逸。””
第二 指端
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
尔时，世尊以指端上少量之土，示诸比丘曰：
三
“诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?此我指端所示少量之土与此大地，何者为多耶?”
四
“大德!此大地土为多，世尊所示指端之土为少。世尊所示指端之土与大地相比，不可数算之倍数所能及。”
五
“诸比丘!同此，由人界没生于人间之众生为少，由人界没生于他界之众生为
多。
六
诸比丘!然则汝等应如是学：“我等住于不放逸。”诸比丘!汝等应如是学。”
第三 家
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!譬如任何之家，若女多男少，则易为盗贼、夜盗所恼。
三
诸比丘!同此，任何之比丘，不修慈心解脱，且屡不数修为，则易为非人所恼。
四
诸比丘!譬如：任何之家，女少男多，则盗贼、夜盗难以为恼。
五
诸比丘!同此，任何之比丘，修慈心解脱，且屡加修为，则非人无从为恼。
六
诸比丘!然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上、积集而善加企画。”诸比丘!汝等应如是学。”
第四 釜
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!清晨行百釜之施，日中行百釜之施，暮时行百釜施，不如清晨之瞬间修慈心，日中之瞬间修慈心，暮时之瞬间修慈心为有大果。
三
诸比丘!然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上、积集而善企画。”诸比丘!汝等应如是学之。”
第五 刃
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!譬如有锐利刀身之刃，当时有人来称：“我此锐利刀身之刃，可以手或拳折回、捻合而推打耶?”
三
诸比丘!汝等对其作如何思惟耶?彼人此锐利刀身之刃，得以手或拳折回、捻合而推打耶?”“大德!了无此事。”
四
“所以者何?”大德!此锐利刀身之刃，以手或拳折回、捻合而推打，是为不可能，彼徒疲劳、困却、痛苦。”
五
“诸比丘!同此，任何之比丘，修慈心解脱，屡加修为，如用车作土古安住其上、积集而善企画者，虽有非人，心作蔑劣之思念，但彼非人唯徒疲劳、困却而痛苦。
六
诸比丘!然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上，积集而善企画。”诸比丘!汝等应如是学。”
第六 弓术师
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!譬如有巧于弓术、善学、精练，练达之四位弓术师，立于四方。
三
时有人来称：“我能捉住此等之精巧于弓术、善学、精练、练达之四位弓术师，射出而未着大地四方之箭矢。”
四
诸比丘!汝等作如何思惟耶?对此人得称之为胜速具足之捷疾人耶?”
五
“大德!若对巧于弓术、善学、精练、练达之一弓术师射出而未着地之箭矢捉住，捉已送来，对此人得称之胜速具足之捷疾人。又谁人能对此巧于弓术、善学、精练、练达之四人弓术师，得如是云耶?”
六
“诸比丘!彼人疾速，比日月之疾捷更疾速。诸比丘!彼人之疾速，如日月之疾速，行走于日月前之天，虽比其天之疾速，但其寿行则更速消灭。
七
比丘!是以汝等应如是学：“我等将住于不放逸。”比丘!汝等应如是学。”
第七 鼓辐
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!于往昔，有一名为陀舍罗诃之阿能诃鼓。
三
彼陀舍罗诃之阿能诃鼓在装设时，于之补入其他之辐。诸比丘!阿能诃鼓之原皮坏裂，到来之际，彼只残留辐之架构。
四
诸比丘!未来世之比丘为如是。
五
如来所说之此等诸经，乃甚深之深义，是出世间之空相应者，然宜说此等时，彼等不善闻之，不倾听，不住于了解之心，以不思惟此等为应受持，应善了知法。
六
然则依而诗作，文辞华丽，外道之弟子所说之诸经，为说此等时，彼等善闻且倾听之，住于了解之心。思惟善知受持此等之法。诸比丘!然则如来所说之甚深深义，出世间之空相应之此等诸经，则消灭矣。
七
诸比丘!然则应如是学：“如来所说之经乃甚深之深义，出世间之空相应者，于宣说此等之时，我等应善闻而倾听，住于心之了解，思惟此等应受持应善知之法。”诸比丘!汝等应如是学。”
第八 槁
一
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离之大林重阁讲堂。
二
尔时，世尊言诸比丘曰：“诸比丘!”诸比丘奉答世尊曰：“大德!唯然”世尊作如是言曰：
三
“诸比丘!今离车族以槁为枕，热诚、专心，住于任务。故而，韦提希之子摩揭陀王阿阇世，不能得侵犯彼等之机。
四
诸比丘!于当来，离车族、柔软，手足纤细，于柔之卧床，羽毛之枕上，眠至日升时，则韦提希之子摩偈陀王阿阇世，侵犯彼等乃能得机。
五
诸比丘!今诸比丘以槁为枕、不放逸、热心、专心住之。故，魔波旬不得侵犯、不得机。
六
诸比丘!于当来、诸比丘!柔软、手足纤细、柔软卧床、羽毛之枕上，欲眠至日升，则魔波旬得以侵犯彼等之机。
七
诸比丘!是以应如是学习：“我等以槁为枕，不放逸、热诚、专心。”诸比丘!汝等应如是学习。”
第九 象
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
尔时，有一年少比丘，于非时之时，去近良家。诸比丘对彼比丘作如是言曰：“尊者!于非时之时，勿近良家。”
三
彼比丘闻此而作如是云：“实则长老之诸比丘想趣近良家，然则何故我不能耶?”
四
尔时，众多比丘来诣世尊处……坐于一面。
五
坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：“大德!此处一年少比丘，于非时之时近良家，对彼比丘，诸比丘作如是曰：“尊者!于非时之时，勿近良家。”然彼比丘对诸比丘成如是言曰：“实则此等长老诸比丘想近趣良家者，何故我不能耶?”
六
“诸比丘!往昔于闲静处有沼，诸象栖其边。彼等潜于沼中，引拔莲根，善洗涤，洗去其泥，无泥而食。彼等食已甚美，获得气力，因之而不至死，或无至死之苦。
七
诸比丘!又彼等中，模仿大象，弱小乏象等，潜于沼中，拔莲根，不善洗涤，连泥食之，彼等食已，不美，无气力，因而至死，或受至死之苦。
八
诸比丘!同此，此处长老诸比丘，清晨着衣、持钵入村或街，彼等于其处说法，主人因信乐，供给彼等之所需。彼等对其所得，不着、不惑、不堕、见祸、受用出离慧、彼等得色、得力，因而不至于死，或无至死之苦。
九
诸比丘!又追随彼等长老比丘，年少之比丘，清晨着衣，持钵入村或街乞食。
十
彼等于其处说法，主人因信乐，尽行布施，彼等对所得，或着，或惑、或堕、或不见祸、不受用出离慧，则彼等、无美、无力，因而至死，或受至死之苦。
十一
诸比丘!然则应如是学：“我等不着、不惑、不堕、见祸、受用出离慧”。诸比丘!汝等应如是学。”
第十 猫
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
尔时，有一比丘，非时之时于良家相交往。诸比丘对彼比丘如是言曰：“尊者!非时之时，勿于良家交往。”
三
彼比丘，对诸比丘如是之言，仍未止行。
四
时，众多比丘来诣世尊处……白世尊言：
五
“大德!此处有一比丘，非时之时，于良家交往。诸比丘对彼比丘如是云：“尊者!非时之时，勿于良家交往。”然彼比丘对诸比丘之言如是，仍未止行。””
六
“诸比丘!往昔有猫，循柔弱鼠之足迹，立于污秽之尘埃沟中，“此柔弱鼠为出求食，则被捕食。”
七
诸比丘!尔时彼柔鼠为求饵食而出，彼猫疾速激捕而吞食，然食彼柔鼠其之内脏，食其脏腑，因之彼猫至死，受至死之苦。
八
诸比丘!同此，此处比丘，清晨着衣、持钵，为乞食入村或街，不守身、不守语、心不住正念，不能制御诸根。
九
彼于其处见衣薄穿着或身着轻装之女人，贪欲恼心。彼因心恼于贪欲，受至死，或受至死之苦。
十
诸比丘!于圣律，舍学还俗此为死。诸比丘!交往于有罪垢秽，知此为罪之教时，此至死之苦。
十一
诸比丘!然则，汝等应如是学。“我等当守身、守语、守心、住正念、制御诸根，入村或街而乞食。”诸比丘!汝等应如是学。”
第十一 豺(之一)
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
“诸比丘!汝等于深夜闻豺叫鸣耶?”“大德!唯然。”
三
“诸比丘!有一为疥疮疾所恼之老豺，彼任欲而行，任欲而住，任欲而坐，任欲而卧，凉风吹彼。
四
诸比丘!此处有一从释子之人，“我亦欲经验如是之状态为宜。”
五
诸比丘!汝等应如是学：“我等住不放逸。”
六
诸比丘!汝等如是学。”
第十二 豺(之二)
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
诸比丘!汝等深夜闻豺之鸣叫耶?“大德!唯然。”
三
“诸比丘!彼老豺为有知恩，有感谢。但从释子之一人，则无知恩、无感谢。
四
诸比丘!然则，汝等应如是学：“我等有知恩，有感谢，我等为他作些事亦无失。”诸比丘!汝等应如是学。”
此颂曰：
栋与指端家　　 釜刀弓术师
鼓辐槁与象　　 乃至猫二豺
第九 譬喻相应

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