关于连体婴儿的求助与我们落后的制度和保障机制

文章作者：[野猪] 2000-10-21, 11:13:23

从人道主义的立场出发，出现体婴儿的求助无可厚非，向它们伸出援助之手是应该的。这算不上什么英雄壮举，某种程度上甚至可以认为是人们一种额外的社会责任，比如这对被遗弃的连体婴儿，如果社会不承担起相应的责任，它们只有死路一条。但是，屡屡出现这样事情的本身是否更加应该值得我们思考？

在我们周围常常出现诸如此类的种种事情，比如某人得了怪病，无钱医治；于是，由于是怪病，应该很容易吸引人们的注意力，争取到他们的同情，所以立即发出求救的呐喊，所以可以让社会来尽义务。再比如某人得了绝症，需要巨额的医疗费用；于是，由于是绝症，应该很容易吸引人们的注意力，争取到他们的同情，所以立即发出求救的呐喊，所以可以让社会来尽义务。还比如，要办某件事情，需要很多钱；于是，由于事情特殊，应该很容易吸引人们的注意力，争取到他们的同情，所以立即发出求救的呐喊，所以可以让社会来尽义务。凡此种种，不胜枚举，让人都麻木了。有的时候我甚至要问自己“你还有同情心吗？”“ 你依然善良么？”

我承认，人人都有同情心，人人都具备善良的天然品质，但是，我们的社会，应该珍惜人们的同情心，应该爱护人们的善良品质，不是万不得已，不可滥用。看看如今我们对善良和同情心的需求，似乎常常只建立在金钱与物质上，说简单一点就是，你愿意表现你善良吗？你愿意表现你有同情心吗？那么好，拿钱来！如果你没有钱，甚至如果因为过度的善良和同情而导致了这次没有钱，那么也许立即就会招来种种冷言冷语，挖苦，甚至辱骂：“什么善良，假的！”“什么同情心，虚的！”比如有的好心人就是因为每每行善积德，结果自己虚脱不算，最终还落不到一个好。为什么？因为后来她的钱财散尽，再也无能为力了，再也无法表现自己善良、有同情心了！因为她的善良、同情心已经成为了一些不良分子“挖掘”的对象，她还能够支撑几回？再延伸一点来看，将善良和同情心进行不负责任的滥用，是在糟蹋同情心和善良！有的时候还有助纣为虐的嫌疑，有使人堕落的嫌疑！这时候的善良和同情心显然在实际上是好心干了坏事情！

就眼前连体婴儿的求助，我认为，首先应该把它们的社会责任分割一下。具体的责任范围是否可以这样划分：由于这对连体婴儿向医院方面提供了一次实验的机会，有利于医院方面的科学研究、医疗技术的成熟与提高；医院方面可以通过这次手术积累经验，提高自己的知名度，树立自己的品牌，所以在得到好处的同时他们不仅应该尽一份社会责任，还不能推卸自己的一份应尽责任。医院方面应该负担主要责任。还有民政局，捉了那么多的农民，征用了那么多健壮的劳动力，不能说自己没有钱！他们应该向社会回馈一点。红十字组织当然更加有义务出面，不过这样的时候他们的工作重点应该放在协调方面，应该放在呼吁制度的改革和建立方面，而不是单单尽自身的能力拿点钱出来完事。还有“拱你阿姨”之类的星，发了大财的大企业家，也应该成为红十字化缘的对象，毕竟，如此的零碎花消对于他们来说，九牛一毛。至于普通民众的善良和同情心，当然可以充分地表现出来（向红十字组织捐献），因为不仅现在眼前的这对连体婴儿需要花钱，以后还有很多的意外情况都需要花钱。况且对于普通民众本身和他们所表现出来的善良与同情心，其爱心和深远意义远远地超过了这件事情本身的现实意义。普通民众因为实力的缘故，他们的行为往往只能够表现自己有爱心而已，他们的力量很小，实质性的作用非常有限。普通民众爱心的表现，其意义的重点应该在于净化社会风气，在于提倡和发扬。

中国的现状，就是这么地奇怪和冷酷：多数人办不了的事情，少数人却不在话下！所以，常常地，我们应该把精力放在制度的完善和体制改革上，而不是一味地表现自己多么的善良，多么的具有同情心。比如对待这个事情，我们去呼吁在体制上进行改革，立即建立相应的保障体制，也许比直接掏钱更有意义！—— 野猪·21/10/2000·

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