“妓女文化”与中国社会现状之关系
[898] (2006-02-17)

　　自从邓公一句“白猫黑猫论”成为社会行事标准时，“实用主义”便在中国大行其道。儒家传统文化中的“中庸”思想以及“仁、义、礼、诚、信”的处世准则便没有了多少市场，中国的社会文化便走入了“妓女文化”的怪圈中。以致于当今社会贪污成风、腐败成堆、关系成网、犯罪成群。之所以会出现这样的社会现象，究其原因便是“白猫黑猫论”在作祟。该理论的核心内容就是“有用便可以不择手段、可以不顾廉耻、可以不讲原则、可以不讲秩序……”白猫（正当途径）与黑猫（不正道途径）的颜色（处事准则）并不重要，只要是能抓住老鼠（利益）就行。对于这种异化了的“实用主义”我把它比喻成“妓女文化”。其特点表现在：

　　一、费力少、赚钱快。靠劳动致富固然可敬，但是太慢且往往力不从心，特别是当大部分社会资源被少数人占有之后，那种靠苦干取得财富的机会越来越少了，所以，只要是逮着了发财的机会便大贪、狂贪起来了，而且贪污的钱财来得实在快、多，几乎不费多少力气。

　　二、羡富心理使然。当今社会衣、食问题对绝大多数中国人来说应该不成问题，然而妓女却异常“肆虐”，究其原因是因为比富心理在作怪。像当今之贪官，基本上来说是有权有钱，过的是养尊处优的日子，但是比之更高消费层次的人来说他们觉得自己仍较寒碜，因此，为了过上更舒适的生活，他们就不得不或者不想也不行地去做“妓女”——贪了起来。也许有人在贪的时候也曾有过犹豫或胆怯，但“发展（财富增长）是硬道理”，比之于抓到了老鼠后享受到的快乐带来的刺激实在是“小巫见大巫”了，所以便有了《我爱人民币》的社会基础。

　　三、及时行乐、不重名节，不求千古留名，但要眼前红尘。妓女的职业虽为人不齿，但乐此不疲者却不绝于尘。名节固然重要，但是太虚了，人生实在太短，及时行乐何等畅快！况且《千古之后谁又还能记得谁》（电视剧〈汉武大帝〉主题歌）与其清贫一生换来虚无的名节，不如放下廉耻享受这眼前实在的“红尘”。古往今来，中国人有信奉“笑贫不笑娼”的心理，虽然你道德再高尚，如果你的物质生活落后于他人则往往会被人看不起。而如果你可以过上一种令人羡慕的生活，即使你的金钱来源再“不正道”别人除了从表现上有些难以接受外，但心理却是非常羡幕的。这也是当今中国社会阶层贪污风气横行，屡杀不绝的缘故。四、“既要当婊子又要立碑房”，因此必须善于伪装，别让人知道，都有一种“偷”的心理。所有从事妓女职业的人都不愿他们的亲朋好友知道自己的职业及收入来源，而且在这些人面前还必须装出一副淑女的形象以欺骗公众。因此才有了“穿防弹衣反腐”的闹剧，才有了“会上讲反腐，散会便逮捕”的个案。……

　　当一种社会现象成为了一种文化后若想根除它是非常困难的，特别是这种文化成为了一种社会准则后，要想改变它就更难了。因此对于当前实行的各种反腐措施都是治标不治本的手段，要想真正的建立一种公正、廉洁的官僚体制必须改变文化氛围，正像我们所处的地球环境一样，你可以改变一个房间的温度，比喻安装空调、调节湿度，但你无法改变整个气候和节令，因此国家需要在人文环境上创造出一种好的、令人向上的“制度文化”……为此我想说的是不要期望一朝一夕可以见效，但比之“杀鸡给猴子看”的警示式教育也许更有利、更长远！另外，在这里我要特别强调的是对邓公的“白猫黑猫论”的积极主张我并不反对，也许他老人家的本意和出发点是想强调不管是资本主义还是社会主义，只要国家进步了就是好的主义，所以才有了“社会主义初级阶段”这一说。但是，中国人天生有“为我所用”的特长，一部分人不是从积极面去发展这一理论，却往往从大门背后找“后门”，窃取这一思想成果的精髓，将它异化为一种“消极”的实用主义理论，从而使整个社会道德沦丧、世风日下、人心不古……！

　　周冠良

《联合早报网》

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