“烧超女祭祖”是一种正常的消费行为

我不知道超女是什么，不过既然有人烧这东西，我想大概是图片了或者偶像。能够被烧的图片与偶像，无外乎自画自制、他做、天成。现在是个物以稀为贵的社会，天成的东西往往因稀罕而成为商品，价高者得，不太富裕或出不起和不愿意出价者，肯定不会拥有它们，断然没有机会去烧它们。为了祭祀而自制的东西，爱怎么烧就怎么烧，只要不导致火灾，没人管。那么剩下的，就只要他做了。他做的东西被你得到了，你总归要用钱或物或劳力去换取，这就是商品。商品归自己后，就是私有财产，爱怎么烧就怎么烧，没人管得着。

在我看来，超女被烧，并不一定就是坏事。人们为什么要烧超女，而不再单单只烧那些纸钱、纸马、纸车、纸船、纸飞机？这就表示，超女的地位已经与纸马、纸车、纸船、纸飞机相当，也属于高档东西了。我们都知道，不论是史前随同死人埋葬的物品中，如武器、装饰品、工具等，还是人类进步到了一定的文明程度后的种子、书籍等陪葬品，那都是非常了不起的东西，不是平常什物。我们还知道，殉葬品除了方便死者的生活，满足基本生活需要外，它往往还是一种神秘的武器，既可以帮助死者战胜敌人，也能够帮助死者抗拒恶劣的自然侵害。超女的地位能够上升到跟这样的作用一样的高度，确实是件超女们应该感到自豪的事情。既然连超女也应该感到自豪，“烧超女祭祖”就不仅仅是一种正常的消费行为，更是一种提拔超女地位的行为。

当代生活报说“烧超女祭祖”是一种病态行为 ，说这样的行为可笑又可悲，不近亲情。我看，持有这样看法的人才是可笑可悲，不近亲情。首先，不论这样人是出于什么目的而反对“烧超女祭祖”，都表示这样人把超女当成了人，而不是商品。事实上，超女本身的表演就是一种典型的商业行为，那些超女的制作品更是商品。试问，不进行交易，没有利益，谁愿意当超女？试问，那些超女的制作品，你不花钱或物或劳力，能得到？其次，超女只是超女，并非什么神圣的东西，烧了就是亵渎。第三，民间的继嗣活动，本身都是亲情的行为表现，它既表示了后人对先人的有情有谊，也能够通过这样的活动来密切在世人的感情，大家团结起来。过去人们殉葬武器、工具等，后来人们殉葬种子、书籍等，现在人们殉葬超女等，这表示人类越来越进步了——已经由原来的暴力对抗进步到了征服自然进步到了享受生活。我们现在的娱乐活动越来越多，为什么就不能让先人们也分享一下，娱乐娱乐？——八戒猪多部 11:25 2006-4-18

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