刚刚听人说杭州有和尚托钵，遭到一些人的议论，各样都有。当即表示：和尚入街，原本就会有这样那样议论，随喜赞叹会有，讥笑诽谤也有，种种因缘，妙不可言。如何妙？以前有位“济公”，吃狗肉喝烧酒，多少人讥笑诽谤他？面对讥笑诽谤，“济公”一句“酒肉穿肠过佛祖心中留”轻描淡写地予以打发，但关键时刻，“济公”正本清源地喝道：“学我者下地狱，谤我者上天堂。”这是怎么回事？

济公原名李修元，生于南宋绍兴十八年（1130年），浙江台山永宁村人。一般认为，中国禅宗的发展可分成四个时期，其中发展期为晚唐至南宋初。到南宋初年，临济宗大慧宗杲倡导的“话头禅”，和曹洞宗宏智正觉倡导的“默照禅”成为开敞的门径，越来越多的人得以方便进入。打坐参禅开悟的人越来越多，而打坐参禅必须远离尘嚣，僧人人越来越多地离开街市或深山或关房静修。这就有了问题：谁给闹市的人种善根的机会？谁去接引人？“济公”看到了这个问题，通过“酒肉和尚”的形象与众生广结善缘！这样的一个形象，确实引起了轰动，效果异常明显。今天杭州众多僧人上街托钵，随喜赞叹会有，讥笑诽谤也有，种种因缘，确实妙不可言。

佛教在中国历史，乃至古印度的历史，一直与当时社会息息相关，血肉相连。离世多了僧人们确实可以“神仙”，但社会的变化就大了很多。入世勤了，又是一种景象，也有问题。一直以为，禅宗净土宗可合理布局，分工协作，善根深厚者“离世”进禅堂，搞明白那个事后再入世“热闹”，根性浅薄者先坚守“红尘”念佛培福，善根因缘福德具足时再离开闹市进入禅堂。于是三宝住世总有栋梁，接引众生同为家务。

突然想起浙江台州的兴隆寺，蛮好的一个道场。山腰处可以有关房，供人闭关，山腰山顶或经忏佛事，或伴游讲经。旅游、修行，经济、宗教，互不相扰，相辅相成。

在江南长城之东，城墙脚下，巾子山麓，有一座庄严肃穆的佛教古刹“龙兴寺”。它始建于唐神龙元年（705），龙兴寺入口的牌坊上写着“神龙古刹”便是此意。屈指算来，龙兴寺距今已有近1300年的历史。由于临海一直是台州的府、州治所。而中国佛教史上最早的门派——天台宗创建于台州的天台山。因此，临海龙兴寺在弘扬中国佛教天台宗时，就起着极其重要的作用。唐天宝年间，鉴真大师六次东渡扶桑弘法，在其第四次东渡日本前，曾住锡于此。而龙兴寺高僧思托又随鉴真大师“四渡造舟，五次入海”，“始终六渡，经逾十二年”，成为台州第一位赴日本的高僧。思托随鉴真和尚第六次东渡日本九州后，协助鉴真大师创建了举世闻名的日本国唐招提寺，并亲撰《大唐传戒僧名记大和尚鉴真传》。鉴真圆寂后，思托还制作了鉴真干漆夹蕊座像。思托在日本传播律宗的同时，积极弘扬创立于台州的天台宗教义、并为天皇以下40人受戒，这为后来日僧入唐求法打开了大门。

唐贞元二十年（804），日僧最澄经日本天皇的准许，率领弟子译语僧义真，随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国宁波，9月20日来到台州临海拜谒台州刺史陆淳。入口牌坊的另一面“贞元风范”，便是此意。最澄抵临海时，恰遇天台山修禅寺座主道邃大师应陆淳之邀，在龙兴寺讲授《摩诃止观》，最澄从之学法，研习教义，最澄曾于10月7日至天台山，11月5日又返回临海龙兴寺。翌年3月2日初夜二更亥时，道邃大师在龙兴寺西厢房“极乐净土院”，为最澄、义真及中国27名僧人同受菩萨戒。3月25日，最澄携带陆淳印信离开台州，最澄返回日本后，积极弘扬中国文化，创立了日本佛学界最早的门派——天台宗，并获天皇敕封，成为日本的第一个佛教门派。嗣后，日本许多僧人经临海或入龙兴寺求学或登天台山求法，成为天台宗高僧。其中有创建临济宗的千光荣西和创建曹洞宗的道元。日本天台宗后衍生出日莲宗、净土宗、念佛宗等，衍生的各门派都奉其为祖庭，天台宗成为日本佛教的“母宗”。最澄圆寂后，圆仁、圆载、圆珍、慧萼等继承了最澄的衣钵，相继入唐求法，为发展日本天台宗和促进中日文化交流做出了重大贡献。为纪念最澄大师在中日佛教文化交流中的贡献，公元864年，最澄受封“传教大师”，此为天皇授佛界大师之首。临海龙兴寺无愧为中日佛教交流上的名寺，是日本国天台宗的重要发祥地。现任住持文峰法师。——心开日光 1:29 2010-5-25 于云山

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