尽管《三世因果经》和《佛说盂兰盆经》看起来善行、巧行，劝人向善驱恶，有利于净化人心，但它们不是佛经。尽管有人德高望重，但历史地位要依据历史事实，后人不可因感情原因私自加冕。

传说，1985年春节前夕，许世友病重。人们建议到北京治疗。许世友说：“我不去北京！”“北京的路太窄。”“我吵架吵不过他们。”固执地住在南京中山陵8号。9月初，南京军区总医院特别医疗小组进驻中山陵8号，对许世友实施系统性的监护治疗。一天午饭后，许世友要上卫生间，不许人跟着。护士不放心，偷看，惊呆了：许世友司令员正用头使劲地往卫生间墙壁上撞！

今天，页面跳出内容：海潮音第一代编辑、武昌佛学院创始人、武昌佛学院原教务长、临济第四十五世、（某寺）方丈以96岁高龄亲自任焰口上师，为救拔汶川、玉树、舟曲等灾难中丧生的一切有情启放焰口施食一台，如仪如法。页面同时夹带这样内容：《佛说盂兰盆经》。看到这样内容，立即吐血，撞墙，许世友了。

历史上，受道教影响，佛教也把中元节称为盂兰盆节。应该说，这在当时是佛教一种与时俱进的积极态度与作为，随机应变融合本土文化的善巧方便，说不上什么好，也说不上什么不好，没什么对，也没什么错。华严经说：佛以一音演说法，众生随类各得解。但同时，列入《佛说盂兰盆经》就不好了。大藏经和流行于小乘国家的佛经中，均无《盂兰盆经》，印度也没有七月十五盂兰盆的习俗。

太虚法师是武昌佛学院创始人，基本认为是独立的创始人，没有公认的并列创始人。即便站在学术等角度看，说说“创办人”，也应以公认的名单为依据，后人强行塞进去什么人，实在不负责。据《太虚大师自传》：辛酉年底（1922年元月），我由杭至鄂。时谙主会务，侍奉昕夕，隐尘等时过聚谈。我乃提出佛学院的办法及学科纲领……隐尘、元白与武汉信徒杨显卿、王森甫等，集议数次，虽院址未能觅得，已决定照我的佛学计划，积极筹备开办。佛法讲因缘，武昌佛学院的创立，上有李隐尘的提倡号召，下有陈元白的奔走联络，鄂督萧耀南也间接维护，这样就得到了许多佛门善信的支持。后来，在汉阳归元寺开筹备会，由李隐尘、王森甫、汤铸新、皮剑农、陈元白、萧止因、熊云程、萧觉天、赵子中、王韵香、孙自平、周可均等30余人自认为发起创办人，筹备佛学院的工作就紧锣密鼓的进行，同时也成立了筹备会。——心开日光 14:13 2010-8-25

调整字体: 【大号】【中号】【小号】