近现代重律的法师中，有“先学戒再受戒”的呼声，譬如举办学习班，先学学戒律，然后随缘。看起来这样很好，人家可以了解佛教，了解修行人呀。既然学了，就是种了善根，后来总会发芽开花结善果。一直以为善哉！善哉！但多次实践后，发现那绕不过的问题一不留神就鸡蛋变成牛那么大，不仅难以解决，还惹是生非了。何如？一些了解皮毛的人若烦恼重，愚痴，拿种种的条文去针对修行人，这位有这样不对，那位也有不是，看来看去，没几个像样了，这又有怎样的后果呢？

想起一句话，想起一些庙，想起一些看起来无为的行者。例如当今能讲金刚经的稀有大法师之一，梦参长老在一次讲经中，结合自己的亲身经历说：我们当时有几个人，于虚老座前当小和尚，哪里听什么经。不给我们讲经，也不给我们讲戒。为什么？太小了，还是孩子，懂什么？讲经也听不懂，讲戒也没必要。有座小庙，住持带居士们，不讲经也不讲戒，就是带着玩，小苗钓鱼，种樱桃，晒花生，什么好玩玩什么。如出一辙啊。有个师父，大量时间在讲故事。被问，答：他们现在什么也不懂，只能讲点公案，听听有点味道了，得到点启发，就很好了。

佛教史，在相当长一段时间里，有明确的规定，不求戒、没受戒的人不可以读戒本。原因很简单，不求戒、不受戒的人很少愿意守戒，读戒本做什么？没必要。城里人专心去学种地，多不？不多。农民学军事的多不？不多。工人学绣花的多不？不多。不相干，无实用价值，学它作甚。还是有些道理的。——清正 23:58 2012/8/17 梁子湖畔

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