阿含典籍·南传中部·蚁垤经
蚁垤经
如是我闻。
一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。
尔时，尊者鸠摩罗迦叶在安达（暗）林。时，天子以深更放大光明，普遍照耀安达林而往尊者鸠摩罗迦叶之处。往而立于一面。立于一面之彼天向尊者鸠摩罗迦叶作是言：
比丘！比丘！此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言：贤者应执剑掘之。
贤者执剑掘之而见闩，尊者！闩也。婆罗门复曰：取去闩，贤者！执剑而掘之。
贤者复执剑而掘之，见膨胀之蛙，尊者！膨胀之蛙也。婆罗门复曰：取去膨胀之蛙，贤者！执剑掘之。
贤者执剑而掘，以见二歧道，尊者！二歧道也。婆罗门复曰：取去二歧道，贤者！执剑掘之。
贤者执剑掘之，见一容器，尊者！一容器也。婆罗门复曰：取去容器，贤者！执剑掘之。
贤者再执剑掘，见一龟，尊者！龟也。婆罗门复曰：取去龟，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见屠杀场，尊者！屠杀场也。婆罗门复曰：取去屠杀场，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见肉脔（碎）。尊者！肉脔（碎）也。婆罗门复曰：取去肉脔，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见龙。尊者！龙也。婆罗门复曰：龙当留之，勿触龙，应归命于龙。
此丘！汝应以此等问题诣世尊之处请问世尊，汝应如世尊所解说而如是受持之。
比丘！予以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界，于俱人、天之世界，除如来或如来之弟子、或曾闻此者，不见能解此问题，以使心悦。
彼天如是言、如是言已而于此消失矣。
于是尊者鸠摩罗迦叶其夜过后，诣世尊之处，诣而稽首世尊坐于一面。于一面坐之尊者鸠摩罗迦叶白世尊曰：
世尊！昨夜天子深更放大光明，普遍照耀安达林而来我处，来而立于一面。世尊！立于一面之彼天言我曰：比丘！比丘！ 此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言：贤者应执剑掘之。
贤者执剑掘之而见闩，尊者！闩也。婆罗门复曰：取去闩，贤者！执剑而掘之。
贤者复执剑而掘之，见膨胀之蛙，尊者！ 膨胀之蛙也。婆罗门复曰：取去膨胀之蛙，贤者！执剑掘之。
贤者执剑而掘，以见二歧道，尊者！二歧道也。婆罗门复曰：取去二歧道，贤者！执剑掘之。
贤者执剑掘之，见一容器，尊者！一容器也。婆罗门复曰：取去容器，贤者！执剑掘之。
贤者再执剑掘，见一龟，尊者！龟也。婆罗门复曰：取去龟，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见屠杀场，尊者！屠杀场也。婆罗门复曰：取去屠杀场，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见肉脔（碎）。尊者！肉脔（碎）也。婆罗门复曰：取去肉脔，贤者！再执剑掘之。
贤者又执剑掘之，见龙。尊者！龙也。婆罗门复曰：龙当留之，勿触龙，应归命于龙。
此丘！汝应以此等问题诣世尊之处请问世尊，汝应如世尊所解说而如是受持之。
比丘！予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界、于俱人天之世界、除如来或如来之弟子、或曾闻此者，不见能解此问题以使心悦。
世尊！彼天如是言，如是言已，于此消失矣。
世尊！蚁聚者何耶？夜喷烟是为何？昼亦然，是为何耶？言婆罗门、言贤者、言剑，是何耶？掘之是何？闩、膨胀之蛙、二歧道、容器、龟、屠杀场、肉脔等者，是何意味耶？龙者何耶？此愿世尊说之。
世尊曰：
比丘！蚁聚者实此四大所成身也。此乃父母所生，依饮食之聚积、腐蚀、磨灭、变坏、分散、破灭之法。
比丘！昼起业、夜随想随观而夜喷烟也。比丘！夜随想、随观昼以身口意为业，昼亦然也。
比丘！婆罗门者是如来、应供、等正觉者之谓也。
比丘！贤者是有学比丘之谓也。
比丘！剑者是圣慧之谓也。
比丘！掘之者是勇猛精进之谓。
比丘！闩者是无明之谓。以取闩者，取去无明之谓也。贤者！当执剑掘之者，是其义也。
比丘！膨胀之蛙者，是忿恚相之谓也。取去膨胀之蛙者，取去忿恚相之谓也。贤者！执剑掘之者，是其义。
比丘！二歧道者是疑惑之谓也。取去二歧道即取去疑惑之谓。贤者！执剑掘之者，是其义。
比丘！容器者，是五盖，即：欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、调悔盖、疑惑盖之谓也。取去容器者，即取去五盖之谓也。贤者！执剑掘之者，是其义也。
比丘！龟者是五取蕴，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之谓也。取去龟者，取去五取蕴之谓。贤者！执剑掘之者，是其义也。
比丘！屠杀场者是五种欲分之谓，五种欲分者：依眼而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相，着欲动情于色；依耳而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相、着欲动情于声；依鼻而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相，着欲动情于香；依舌而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相，着欲动情于味；依身而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相，着欲动情于触者也。取去屠杀场者，取去五种欲分之谓也，贤者！执剑掘之者，是其义也。
比丘！肉脔者是欢喜于贪染之谓，取去肉脔者，取去欢喜于贪染之谓也。贤者！执剑掘之者，是其义也。
比丘！龙者是漏尽比丘之谓也，龙应留之，勿触于龙、应归命于龙者，是其义也。
世尊如是说已。尊者鸠摩罗迦叶欢喜信受世尊之所说。 调整字体: 【大号】【中号】【小号】
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