阿含典籍·南传中部·希有未曾有法经
希有未曾有法经

如是我闻。
一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。
时、食后、由行乞归来，集坐于侍者堂之众多比丘，起此言谈：
希有哉！友！未曾有哉！友！如来增益大神通力者、大威神力者耶！如何是如来般涅盘、断戏论、断迷路、尽轮回、超度一切苦、知过去之诸佛；彼等之诸世尊是如是生；彼等之诸世尊是如是名；彼等之诸世尊是如是姓；彼等之诸世尊有如是戒；彼等之诸世尊有如是法；彼等之诸世尊有如是慧；彼等之诸世尊为如是住者，彼等之诸世尊是如是解脱者。
如是言已，尊者阿难如是告彼等诸比丘：
友！如来是希有而具未曾有。友！如来是未曾有而具未曾有法。
然而，实使彼等诸比丘，中断此言谈。其时，世尊于晡时从独坐起，至彼侍者堂，至已，坐于所设之坐。生已，世尊告诸比丘：
然，诸比丘！汝等今为如何之说话而坐此耶？又汝等如何中断言谈耶？
诸比丘言：
世尊！我等食后由行乞归此，集坐侍者堂，如是起言谈：希有哉！友！未曾有哉！友！如来增益大神通力者、大威神力者耶！如何是如来般涅盘、断戏论、断迷路、尽轮回、超度一切苦、知过去之诸佛；彼等之诸世尊是如是生；彼等之诸世尊是如是名；彼等之诸世尊是如是姓；彼等之诸世尊有如是戒；彼等之诸世尊有如是法；彼等之诸世尊有如是慧；彼等之诸世尊为如是住者，彼等诸世尊，是如是解脱者也。如是言时，世尊！尊者阿难如是告我等：如来是希有而具未曾有。友！如来是未曾有而具未曾有法。世尊！如是我等之言谈被中断，其时世尊来临。
时，世尊告尊者阿难：阿难！然者，于此当详细说彼如来之希有未曾有法。
阿难言：
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨有正念、有正知，生兜率身，
世尊！菩萨有正念、有正知生兜率身，世尊！以此我等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨有正念、有正知，住立兜率身。
世尊！菩萨有正念、有正知住立兜率身。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨之寿有限，住立兜率。
世尊！菩萨之寿有限，住立兜率身，世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。 　　世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨有正念、有正知，从兜率身殁而入母胎。
世尊！菩萨有正念、有正知，从兜率身殁而入母胎，世尊！我以此等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊，如是闻、亲受得：
阿难！菩萨从兜率身殁而入母胎，其时包含天界、魔界、梵天界，于此世界、沙门、婆罗门。天人界之世界，无量广大光明，超诸天之威神力而出现。于世界边之空间、幽隐、暗冥、黑暗处，于彼有如是大神通，如是大威神力，此等之日月光明亦不得到达之处；其处亦有无量广大之光明，超诸天之威力而出现。生其处之诸有情，彼等亦由光明，互相认知－－友！其他之诸有情，实有生此－－又此一万世界，动摇、震动、激动、而无量广大光明，超诸天之威力，出现于世。
世尊！菩萨从兜率身殁而入母胎，其时包含天界、魔界、梵天界，于此世界、沙门、婆罗门。天人界之世界，无量广大光明，超诸天之威神力而出现。于世界边之空间、幽隐、暗冥、黑暗处，于彼有如是大神通，如是大威神力，此等之日月光明亦不得到达之处；其处亦有无量广大之光明，超诸天之威力而出现。生其处之诸有情，彼等亦由光明，互相认知－－友！其他之诸有情，实有生此－－又此一万世界，动摇、震动、激动、而无量广大光明，超诸天之威力，出现于世。世尊！以此我等受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊：如是闻、亲受得：
阿难！菩萨之入母胎时，有四天子，且护四方以近彼－－彼菩萨或菩萨之母，即人非人乃至任何者，亦莫能害。
世尊！菩萨之入母胎时，有四天子，且护四方以近彼－－彼菩萨或菩萨之母，即人非人乃至任何者，亦莫能害。世尊！以此我受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊，如是闻、亲受得：
阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母自然为具戒者，离杀生，离不与取，于爱欲离邪行，离虚诳语，离窣罗、迷丽耶酒类之放逸处。
世尊！菩萨入母胎时，菩萨之母自然为具戒者，离杀生，离不与取，于爱欲离邪行，离虚诳语，离窣罗、迷丽耶酒类之放逸处。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母，对男子不起伴妙欲之意。又菩萨之母，以如何男子之娱心，亦无甚喜。
世尊！菩萨入母胎时，菩萨之母，对男子不起伴妙欲之意。又菩萨之母，以如何男子之娱心，亦无甚喜。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母得五妙欲。菩萨母成就五妙欲，具足而行作。
世尊！菩萨之入母胎时，菩萨之母得五妙欲。菩萨母成就五妙欲，具足而行作。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母不起任何之病患，菩萨之母，身体无疲劳而安乐；又菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体，无诸根之毁损。阿难！犹如有琉璃宝珠。善净性，八角、被善磨过。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之。彼具眼之人，于手其观察之－－此琉璃宝珠，是净、性优、八角、善磨。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之－－。如是，阿难！菩萨入母胎时，菩萨之母，不起任何病患。菩萨之母，身体无疲劳而安乐。菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体而无诸根之毁损。
世尊！菩萨入母胎时，菩萨之母不起任何之病患，菩萨之母，身体无疲劳而安乐；又菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体，无诸根之毁损。犹如有琉璃宝珠。善净性，八角、被善磨过。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之。彼具眼之人，于手其观察之－－此琉璃宝珠，是净、性优、八角、善磨。而以丝之或青、黄、赤、白、绿串之－－。如是，菩萨入母胎时，菩萨之母，不起任何病患。菩萨之母，身体无疲劳而安乐。菩萨之母，通过胎以见菩萨具一切肢体而无诸根之毁损。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨生七日，菩萨之母命终，生兜率身。
世尊！菩萨生七日，菩萨之母命终，生兜率身。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！如其他之诸妇人，胎儿宿于胎内九或十月间而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母，菩萨宿胎内正十个月而生。
世尊！　如其他之诸妇人，胎儿宿于胎内九或十月间而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母，菩萨宿胎内正十个月而生。世尊！我以此受时为世尊之希有曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！如其他之妇人或坐而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母立而生菩萨。
世尊！如其他之妇人或坐而生，如是菩萨之母不生菩萨；菩萨之母立而生菩萨。世尊！我以此持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨出母胎时、诸天于最初受，其后众人受。
世尊！菩萨出母胎时、诸天于最初受，其后众人受。世尊！我以此受持为世尊希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨由母胎出时，菩萨不至地，四天子受彼而使立母前、－－王妃请喜，汝生大威力之子。
世尊！菩萨由母胎出时，菩萨不至地，四天子受彼而使立母前、－－王妃请喜，汝生大威力之子。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰，不涂血，乃至不涂任何不净，而无垢清净也。阿难！犹如宝珠，置于迦尸之绢布，宝珠不秽污迦尸之绢布迦尸之绢布亦无秽污于宝珠。其何因而然耶？依两者之清净。如是，阿难！又菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰、不涂血，乃至不涂任何不净，是无垢清净也。
世尊！菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰，不涂血，乃至不涂任何不净，而无垢清净也。犹如宝珠，置于迦尸之绢布，宝珠不秽污迦尸之绢布迦尸之绢布亦无秽污于宝珠。其何因而然耶？依两者之清净。如是，又菩萨由母胎出时，实是清净而出，不涂污水，不涂痰、不涂血，乃至不涂任何不净，是无垢清净也。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻，亲受得：
阿难！菩萨出母胎时，女持一冷、一温之两水，出现于空中，由此为菩萨及母行水。
世尊！菩萨出母胎时，女持一冷、一温之两水，出现于空中，由此为菩萨及母行水。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！生耶！菩萨以立起平等之足，而此七步，辖步而行，被白盖，朝望一切诸方，以说伟言－－我是世界之首者、我是世界之胜者，我是世界之长者，此为最后之生，今无后有之事。
世尊！生耶！菩萨以立起平等之足，而此七步，辖步而行，被白盖，朝望一切诸方，以说伟言－－我是世界之首者、我是世界之胜者，我是世界之长者，此为最后之生，今无后有之事。世尊！我以此受持为世尊之希有未曾有法。
世尊！我亲从世尊如是闻、亲受得：
阿难！菩萨出母胎时，包含天界、魔界梵天界，于此世界、沙门、婆罗门、天、人众之世界，其无量广大光明，超越诸天之威神力而出现。其世界边之空间：幽隐、暗冥、黑暗处，于此有如是大神通，如是有大威神力，此等之日月光明亦不得至之处，其处亦有无量广大光明，超诸天之威神力而出现。而生其处之有情，彼等亦由彼光明而互相认知－－友！其他之诸有情，实有生于此处－－。又此一万之世界，动摇、震动、激动、无量广大光明，超诸天之威神力而出现。
世尊！菩萨出母胎时，包含天界、魔界梵天界，于此世界、沙门、婆罗门、天、人众之世界，其无量广大光明，超越诸天之威神力而出现。其世界边之空间：幽隐、暗冥、黑暗处，于此有如是大神通，如是有大威神力，此等之日月光明亦不得至之处，其处亦有无量广大光明，超诸天之威神力而出现。而生其处之有情，彼等亦由彼光明而互相认知－－友！其他之诸有情，实有生于此处－－。又此一万之世界，动摇、震动、激动、无量广大光明，超诸天之威神力而出现。世尊，我以此受持为世尊之希有未曾有法。
是故，阿难！今汝，此亦应受持为如来之希有未曾有法。
阿难！此如来自觉而生起诸受，自觉而持续，自觉而灭之。自觉而生诸想，自觉而生起诸寻，自觉而持续，自觉而灭没之。阿难！汝亦以此受持为如来希有未曾有法。
世尊！世尊之自觉而生起诸受，自觉而持续，自觉而灭没之，自觉而生诸想、自觉而生起诸寻，自觉而持续，自觉而没之，世尊！此亦我受持为世尊之希有未曾有法。
尊者阿难如是说已，大师认许之。欢喜之彼等诸比丘。随喜尊者阿难之说。

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