阿含典籍·南传中部·谛分别经
谛分别经

北传汉译中阿含三一、分别圣谛经（大正藏一，四六七页。）佛说四谛经（大正藏一，八一四页。）增一阿含一九，一（大正藏二，六四三页。）
佛略说四圣谛后，赞叹舍利弗、目犍连二人，以奖励亲近此二人而离去。舍利弗为诸比丘，详细说明四圣谛。
如是我闻。
一时，世尊住波罗奈城仙人堕处鹿野苑。
于其处世尊告诸比丘：诸比丘！
彼等比丘答世尊：世尊！
世尊如是曰：
诸比丘！由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。即沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
四者何耶？
苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦集圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
诸比丘！由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。即此如是四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。 　　诸比丘！近习于舍利弗、目犍连。诸比丘！亲近舍利弗、目犍连。彼二人是贤者比丘，为诸梵行者之诱助者。
诸比丘！有如生儿者，舍利弗乃如是；有如所生儿之养者，目犍连乃如是。
诸比丘！舍利弗乃导于须陀洹：目犍连乃导于最上义。
诸比丘！舍利弗得详细开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发四圣谛。
世尊如是说，如是说已，善逝从座起而入精舍。
于此，尊者舍利弗于世尊去后不久言诸比丘：
友之诸比丘！
彼等诸比丘答舍利弗曰：友！
舍利弗乃如是曰：
友等！由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。即沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
四者何耶？
苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦集圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发。
友等！然者，如何为苦之圣谛？
是生苦、老苦、死苦、忧、悲、苦、恼、愁苦、所求不得，此皆是苦。略言之乃五取蕴之苦。 　　友等！然者，如何为生？
彼彼之有情于彼彼之有情类中生、出生、出现、生起、兴起、诸蕴之现前、诸处（感官）之获得，
友等！此等言生。
友等！然者，如何为老？
彼彼之有情于彼彼之有情中老、老衰、齿落、发白、皮皱、青之衰损、诸根之毁熟，
友等！此言老。
友等！然者，如何为死？
彼彼之有情于彼彼之有情中死去、死亡、破灭、灭没、死灭、死、命终、诸蕴之破坏、身体之投弃，
友等！此言死。
友等！然者，如何为忧？
友等！或具不幸者、或得苦法者之忧、忧感、忧心、内忧、内遍忧，
友等！此言忧。
友等！然者，如何为悲？
友等！或具不幸者、或得苦法者之悲、遍悲、哭悲、遍哭悲、哭悲之性、遍哭悲之性，
友等！此言悲。
友等！然者，如何为苦？
友等！彼身之苦、身之不快、身触所生之苦、不快之所受，
友等！此言苦。
友等！然者，如何为恼？
友等！心之不快、意触所生之苦、不快之所受，
友等！此言恼。
友等！然者，如何为愁？
友等！或具不幸者、或得苦法者之悲愁、悲愁之性、愁之性，
友等！此言愁。 　　友等！然者，如何为所求不得，此亦苦耶？
友等！于诸生法之有情，如是之希求生：彼实非我等之生法，又彼实于我等不生来。然虽如是亦不可得达。此即：所求不得，此亦苦也。
友等！诸老法于有情，如是之希望生：此实非我等之老法。又实彼老之不来于我。然，虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等！诸病法于有情，如是之希望生：此实非我等之病法。又实彼病之不来于我。然，虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等！诸死法于有情，如是之希望生：此实非我等之死法。又实彼死之不来于我。然，虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等！诸忧、悲、苦、恼、愁法于有情，如是之希望生：此实非我等之忧、悲、苦、恼、愁法。又实彼忧、悲、苦、恼、愁之不来于我。然，虽如是希求不可得达也。如是乃所求不得亦苦。
友等！然者，如何略而言五取蕴是苦？
所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，友等！此言略而言五取蕴是苦。
友等！如是言苦之圣谛。
友等！然者，如何为苦集之圣谛？
凡彼爱之生起而与喜、贪俱行，于彼之处为所胜喜，即所谓彼欲爱、有爱、无有爱。
友等！此言苦集之圣谛。
友等！然者，如何为苦灭之圣谛？
凡彼爱无余离欲而灭，舍、舍离、解脱、不执藏。
友等！此言苦灭之圣谛。
友等！然者，如何为苦灭道之圣谛？
此即八支圣道，即此正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。
友等！然者，如何为正见？
友等！于彼苦之智、于苦集之智、于苦灭之智，于苦灭道之智。
友等！此言正见。
友等！然者，如何为正思惟？
出离之思惟（出离觉）、无恚之思惟（无恚觉）、不恙之思惟（不害觉），
友等！此言正思惟。
友等！然者，如何为正语？
离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。
友等！此言正语。
友等！然而，如何为正业？
离杀生、离偷盗、于诸欲之境离邪行。
友等！此言正业。
友等！然者，如何为正命？
友等！兹有圣弟子，舍邪命依正命而生活。
友等！此言正命。
友等！然者，如何为正精进？
友等！兹有比丘，
未起之诸恶、为令不善法之不起而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心；
已起之诸恶、为令舍不善法而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心；
为起未起之诸善而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心；
为令持续已起之诸善法、不错乱、增长、广大、增修而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心。
友等！此言正精进。
友等！然者，如何为正念？
友等！兹有比丘，于身随观身而住，热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸受随观受而住，热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸心随观心而住，热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
于诸法随观法而住，热心而有正知、有念、于世间调伏贪、忧。
友等！此言正念。
友等！然者，如何为正定？
友等！兹有比丘，离诸欲、离诸恶不善法，有寻、有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。
友等！兹有比丘，寻、伺止息故，内心安静，心一趣性而无寻、无伺、由定生喜、乐，具足第二禅而住。
友等！兹有比丘，　脱喜、舍而住，有念，有正知；且身觉受乐，宣说诸圣者之舍而有念乐住，具足第三禅而住。
友等！兹有比丘，　舍离乐，舍离苦，又灭以前所有之喜悦、忧恼，无苦，无乐，舍念清净，具足第四禅而住。
友等！此言正定。
友等！如是言苦灭道之圣谛。
友等！由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。此，即此等因圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发也。
尊者舍利弗如是说已，欢喜之彼等诸比丘，随喜尊者舍利弗之所说。

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