阿含典籍·南传相应部·大 篇·正勤相应

正勤相应

第一 恒河广说

第一~一二

一~二

舍卫城。

于此，世尊对诸比丘说示曰：“诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?

三

诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

四

为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。

五

为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。

六

为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发勤，策心而持。

七

诸比丘!此为四正勤。

八

诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。

诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

九

诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

十

诸比丘!比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六一十二

以之说此品

以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。

第二 不放逸品

第一~十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

依正勤广可广说不放逸品。

第三 力所作品

第一~十二

※ 二

诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

三

诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?

四~七

诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

八

诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。

摄颂曰：

力与种子龙

树与瓶及芒

虚空与二云船舶及客河

如是依正勤广说力所作品

第三 力所作品

第一~十二

※ 二

诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

三

诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?

四~七

诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

八

诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。

摄颂曰：

力与种子龙

树与瓶及芒

虚空与二云

船舶及客河

如是依正勤广说力所作品

第四　寻觅品

第一~十

※　二

“诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。

三

诸比丘！为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？

四~七

诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

诸比丘！对此三寻觅，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。”

摄颂曰：

寻觅与次第

漏有及三苦

碍与垢及舍

受乃至渴爱

依正勤可广说寻觅品。

第五　瀑流品

第一￣十

第十　上分结

※　二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

三

诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？

四~七

诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。

八

诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四正勤。”

摄颂曰：

瀑流与轭取

系以及随眠

妙欲乃至盖

蕴与上下分

依正勤可广说瀑流品。

第五　正勤相应（终）

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