阿含典籍·南传相应部·大 篇·力相应

力相应

第一　恒河广说（远离依止）

第一

※　二

“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。

三

诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

五

诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

第二￣十二

此品之摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六与十二

以说恒河品

依力之恒河广说，可予广说。

第二　不放逸品（远离依止）

第一￣十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

对不放逸品，依力相应可广说。

第三　力［所作］品（远离依止）

第一~十二

摄颂曰：

力与种子龙

树与瓶与芒

虚空与二云

船舶与客河

依力相应可广说。

第四　寻觅品（远离依止）

第一~十二

摄颂曰：

寻觅与次第

漏有与三苦

碍以及垢摇

受乃至渴爱

依力相应对寻觅品广说。

第五　瀑流品（远离依止）

第一~九

第十　上分结

※　二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。

摄颂曰：

瀑流与轭取

系以及随眠

妙欲乃至盖

蕴与上下分

对瀑流品，依力相应可广说。

第六　恒河广说（贪欲调伏）

第一

※　二

“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……

三

诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

第二￣十二

摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六及十二

以说恒河品

第七　不放逸品（贪欲调伏）

第一~十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。

第八　力（所作）品（贪欲调伏）

第一~十二

摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。

第九　寻觅品（贪欲调伏）

第一~十

摄颂曰：

寻觅与次第

漏与有与苦

碍与垢与摇

受乃至渴爱

对寻觅品，依力相应可广说。

第十　瀑流品（贪欲调伏）

第一~九

第十　上分（结）

※　二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

四

诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰：

瀑流与轭取

系乃至随眠

妙欲以及盖

蕴与上下分

对第十瀑流品，依力相应可广说。

第六　力相应（终）

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