大致说，原始佛教没有庙产，出家人没有财产。释迦牟尼佛出家前为随时可以继位的太子身份，尽管出家了，身份依然特殊，无须积蓄。常紧随的众弟子们，包括了许多各有本事的教派首领，那些首领率领各自信徒皈依佛陀，弟子们的影响范围广大。

印度气候合适户外居住，无必要造大房子。古时交通不便，天下人往某一固定地方朝佛闻法，既不不方便，也不经济，而佛陀是修行人，修行人不怕累，辛苦一些各处走走，走哪里讲到哪里，更有利于弘法利生。有时云集树下，有时集会在信众提供的现成房子里，如此，连庙也省了。若能朴素地分析，至少可以如此理解。

学佛修行的出家人出家前须舍弃一切财富，有一分钱舍弃一分钱，富可敌国也舍弃。出家后托钵乞食，人家布施、供养什么吃什么，衣服利用人家不要和死人身上的可以利用的部分，重新缝起来，能穿就行。赤脚步行。衣食住行如此，哪来什么僧财？

佛教传入中国以后，气候的缘故，山林树下，路旁水边的生存形态难以为继。随着出家人越来越多，须固定的场所、规模化的房子了，寺庙有了。人多寺庙多，寺庙多人多，配套的财产也出现了。譬如山林田地等。

佛教在中国发展的过程中，寺庙演变的基本过程为：朝廷提供类似于今天政府招待所或干脆是皇宫的房屋，供少量出家人暂住。权贵提供现成的或兴建宅院等为庙，供更多的出家人暂住。普通老百姓联合起来，提供现成或兴建寺庙供僧。出家人主动发起，兴建寺庙。发展到今天，道德与法基本规定以出家人为主兴建寺庙，同时，打着佛教旗号、假冒出家人身份兴建寺庙以牟利的现象因不一定属于违法、或即使明显违法也难以追究而显得混乱了。

因出家人为主修建与掌管着寺庙及其配套财产，渐渐出现了难以脱俗的工作和工作岗位，一些出家人难以原始佛教那样继续一心一意，聚精会神地自修、度人，和与人结佛缘了。工作和工作岗位，须有一定的特权，权力须经济的支持，财富分配也就出现了。到了今天，住庙的出家人基本有个人财产了。

外部演变。古老贸易以货易货，诸如贝壳类宝物易货，后来使用交子（纸币），再后钱，今天，钱与交子与信用卡等，乱七八糟的玩意太多了。都是社会规范，国家法律，人家使用你不使用，人家遵守你不遵守，难以社会行走，不堪为民。过去三五里有庙，再困难时期神庙中也有供品，譬如供果。出家人行到哪住到哪，乞食嚒，过去的人舍得，多半会布施饭菜。今天也可以步行，却没有过去那么方便了，乞食依然可以解决吃的问题，但住宿，若不花钱投店，是大问题。（未完待续）——心开日光 4:28 2012/7/23 木兰山麓

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