国泰民安佛法兴 外道妖雾必重来

——佛门面临又进攻：把和尚切成豆腐。

甲：借了救兵更麻烦 换了主人还是奴才

紧跟“吃素”“放生”风潮，一段时间以来，所谓“文人佛子”带头，又是寺庙须怎样改革，又是出家人须怎样教育，引经据典，长篇累牍，在社会上沸沸扬扬。貌似好心好意，希望佛门强大，可以匹敌强拆寺庙、挟持寺庙强索买路钱的商人们呀。有些作为了，有些“成绩”了，怎样了？就以为打败了商人（至少可以匹敌商人），占领了寺庙，当主宰了。前门拒虎，后门进狼。教外之争，谁胜谁负，无非更换主人而已，我若被管制对象，依旧管制对象，换汤不换药，又一批人来折腾而已。

乙：外道可收服 主客须分明

例如兴教寺事件，闹到后来，一些文章竟连兴教寺“班首职事会议”定下的事，也要去攻击贬损，污蔑诽谤，以宣扬一些出家人的手段去比较而攻击又一些出家人。典型的所谓“护教”起步，却走到了不服佛门定制的地步，从正面走向了反面。类似例子还有最近的一些文章，在那里谈玄说妙，论空证实，法说非法，非法说法，那矛头或明或暗均指向了出家人，搅乱了佛门清净，误导了众生，损坏了佛门形象，挑起了僧团内斗，社会看法与佛弟子之间的争斗，这是绑架我佛后代，比直接抢夺庙产的危害更大。所以说，“文人佛子”的胡闹比“拆庙兴学”的危害更大，那不是佛子，佛子不那样，也不是护教，连“教相”是什么也没看明白，拿谁当护持的对象着？无非“坏佛外道”的变种而已。

佛教史上，破山祖师被迁单，虚云老和尚挂不了单，大丛林里又被数十块香板狠揍一通。那么伟大的人尚且逆来顺受，毫无怨言。人不学佛，能知为什么？想知，却不学佛，难，海枯石烂，依然不知。冷水泡石头，一万年，石头。

丙：认识外道 警惕进攻

佛成道时，外道攻击最狠。佛门兴旺时，外道必定猖獗。国泰民安，佛法中兴，同时，外道正猖獗。回头看看，盘点盘点：学佛入门，吃素成了第一。学佛的主要内容，成了放生。维护佛教形象，成了维护利益，纷纷的维权行动，差不多变成运动了，一整个俗事纷争。那去恶向善，行善积德，朝山进香，三皈依入门，学持五戒下手，深信因果，决定行门，或拜佛礼忏，或念佛诵经，或参禅打坐，一门深入，哪里去了？被掩盖了。若问何为鱼目混珠，这里找。

社会上有些人，佛经翻翻，语录抄抄，政策法规走马观花，在寺庙看到一点什么，在出家人那里讨到几句，皮毛而已，却敢大言不惭，在那里得意忘形，貌似站在佛教一边，所谓护持正法，其实假佛凸显自己，骨子里，妄图佛教按自己的设计如何如何，出家人都听自己的。例如寺庙如何经营，须听他的，否则反咬一口：庙不像庙，佛庙完了。例如把和尚都切成豆腐，方方正正的，摆那里欣赏，指指点点，任由煎煮烹炸，否则不慈悲，不是出家人，不是修行人。

佛经、戒律、菩萨论、语录都是用来指导护持修行的，不是饶舌的，更不是争斗的工具，所以不许某些人读戒本，所以规矩只对会者讲，不会时，若好奇，过于努力研习，叫做私看典章，重罚。我佛弟子，有这个，外道，永远不会，也不肖。

丁：佛门改革 也不改革

佛门最讲与时俱进，为随类随形，历来改革，这个国家说中文，就说中文，那个国家唯有夫妻老婆庙方可生存，那就夫妻老婆庙，这个地区吃肉，就承认诸如牛羊肉是产业，先养活一些人，有人，才有条件学佛，那个地区民风原始，原始佛教，就托钵，也很好。堪称天天有改革措施，时刻调整自己的方略，积极适应新形势、群体，化解种种矛盾，拓宽生存空间，单单不是社会上去争斗，强求外在的改变。实须重大动作，也有古制：高僧大德云集，一致通过后确定重大的调整。

戊：他们闹腾 我自寺庙安身

佛门有家长，中佛协有能力护教。佛教有自己的特色，也有功能完善的内外自律组织。晨钟暮鼓，在如法场所自修、自建、自力，或经忏佛事，或参禅打坐，为日常生活，同时，大开方便门，多以寺庙为单位，朝山进香来，很好，游玩休闲，也行。或研读学习，或内联外联，都在专心，无非离世，离世也入世。都是教内自律会议规范的。佛门遇到再大的事，不得不接触社会了，是僧团出面分析问题，确有问题，通过劝解、协商的手段解决，且过程努力，不强求结果。不是所有出家人都出面，是由有资历或能办事的佛门弟子个别出面，可以了，其他人没事一般，依然勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

佛教是松散的，但教主本师释迦牟尼佛座下正信的弟子们，依教奉行，铁板一块，宁舍生命，不断慧命，宁可弃寺，不坏因果。

教外的事，该怎样，怎样，听之任之，静观其变。何如？若介入了这样那样的争斗，不论谁胜，你是败了，人当了主人，寺庙依然被控制，和尚依然被控制。“文人佛子”是“假名佛子”的代表势力，假名佛子误导众生的主要“成绩”诸如通过所谓“吃素”、“放生”、“护法”等等，势力大了，貌似影响良好，佛法兴旺着，其实骨子里图谋控制佛教按自己的想法改革，出家人都听他的。强拆寺庙的商人，挟持寺庙强索买路钱的商人们，确属抗争的对象，但须警惕才脱虎口，又入狼窝。

己：坚持传统 维护定制

佛门有佛门的特色。高度自律是众弟子的基本要求，也是最高要求。守制是维护、彰显佛教的基本原则，也是最高原则，凡事权衡、作为的底线。佛门以无事为兴旺。宁可放弃一座庙，两座庙，三座庙，乃至规模迁徙，绝不坏法、坏规矩。强拆兴教寺，蒙难者一座庙而已，若类比为断手，冲击佛门定制则是断头，危害更大，教内外明眼人士必将奋起抗争，坚决抵制。

佛一音演说法，众生随类各得解。佛陀灭度前，嘱咐众大阿罗汉不入涅槃，大阿罗汉依教奉行，隐迹人间，随缘度化。又要三千威仪八万教相，严持戒律，又有不可思议举动，例如南泉斩猫，丹霞烧佛，赵州戴履，济公和尚闹事喝烧酒吃狗肉，山下牯牛堆去得，烟花柳巷也去。若以世俗眼光，他们至少不道德，但俗人所说，就成了？

为何斩猫？是老僧提携后学：自己的生死是大，别人的生死，此时不管。为什么烧佛？是老僧拯拔同学：你不上路，骷髅拜破也无效。为什么反其道而行？类似毕福剑演佛，看似颠颠倒倒，嘻嘻哈哈，却能够在央视往全球发佛教名片，让一些难以看到和尚，想到寺庙，小悟一点佛法的人，有个机会了。为什么牯牛堆、烟花柳巷行走？观音菩萨三十二应身，哪里有求哪里应。谁想去，都可以，前提是禅堂住满三年，先于班首师父面前讨个好，问问他们，去哪里最好玩，就去。

佛菩萨，众阿罗汉，不是自己定义的谁谁谁，哪里有，哪里一定没有，自己不是法官，没那个本事，也没那个权力，菩萨行，阿罗汉，要看他的行为表现，是否与人结佛缘了，是否维护佛教定制，至少没有冲击破坏的行为。

庚：学佛修行的门径

为什么要学佛修行？目的是了生脱死，远离轮回，也就是成佛。过程分为两大部分：首要惭愧忏悔，清洁自己，家庭和睦，努力学习，认真工作，从善如流，为人民服务，平等一切众生，广结善缘，为慈。世界多样的，众生佛性平等，但福报有厚薄，智慧有利钝，人群复杂的，这样状况，天天有，那样问题，人人有，多半解决不了，尤其个人能力，基本是解决不了，既然解决不了，先“出世”修无为法，发愿成佛还来度众生，为悲。慈和悲既有不同，或分先后，又相辅相成。

学佛修行，三皈依入门，学持五戒下手，深信因果，八万四千法门中任选一门，或朝山进香，拜佛礼忏，或念佛（念咒）诵经，或参禅打坐，信心不退，一门深入，持之以恒，虎虎向前。念佛一法，三根普被，利钝全收，嘴巴念时，心听，心念时，耳朵听，譬喻为卖茶叶蛋，谁不会呢，坚持下去，收入不一定比制造的导弹的人收入低。若学参禅打坐，力避堕入外道邪众，须到正规寺庙的禅堂去学，正规寺庙的“体验性禅修活动”，鼓励参加，至于是否那个根器，须多位有资格的出家人先后印可，例如寺庙里，众人前印可后，再去他方禅堂参学，还被印可，否则不必强行，老实念佛就好。——竹林果方 11:31 2014/3/2 大别山

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