大般涅槃经节选

先尼言：“世尊，我已知解得正法眼。”佛言：“善男子，汝云何言知已解已得正法眼？”“世尊，所言色者，非自、非他、非诸众生，乃至识亦复如是。我如是观，得正法眼。世尊，我今甚乐出家修道，愿见听许。”佛言：“善来比丘。”即时具足清净梵行，证阿罗汉果。

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富那言：“请说一喻，唯愿听采。”佛言：“善哉！善哉！随意说之。”“世尊，如大村外有娑罗林，中有一树，先林而生足一百年。是时林主，灌之以水随时修治，其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，唯贞实在。如来亦尔，所有陈故悉已除尽，唯有一切真实法在。世尊，我今甚乐，出家修道。”佛言：“善来比丘。”说是语已，即时出家，漏尽证得阿罗汉果。

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梵志复言：“世尊，唯愿为我分别解说，令我闻已，不移是处，悉得断之。”佛言：“善男子，若知二边，中间无碍，是人则能断烦恼业。”“世尊，我已知解，得正法眼。”佛言：“汝云何知？”“世尊，二边即色及色解脱，中间即是八正道也。受想行识亦复如是。”佛言：“善哉！善哉！善男子，善知二边，断烦恼业。”“世尊，唯愿听我出家受戒。”佛言：“善来比丘。”即时断除三界烦恼，得阿罗汉果。

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杂阿含经节选

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：“善来比丘，善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛、如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。“诸比丘，难得之处已得，生于圣处，诸根具足，乃至纯大苦众集，纯大苦灭。是故，比丘，当如是学，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不痴，有果有乐，有乐果报，供养衣服、饮食、卧具、汤药者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘，当如是学。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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尔时，长爪外道出家远尘离垢，得法眼净。长爪外道出家见法、得法、觉法、入法，度诸疑惑，不由他度，入正法、律，得无所畏；即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“愿得于正法、律出家、受具足，于佛法中修诸梵行。”佛告长爪外道出家：“汝得于正法、律出家、受具足，成比丘分。”即得善来比丘出家，彼思惟所以善男子剃除须发，著袈娑衣，正信、非家、出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。佛说是经已，尊者舍利弗、尊者长爪闻佛所说，欢喜奉行。

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尔时，世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：“莫遮外道出家须跋陀罗，令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻。善来比丘，所谓须跋陀罗。”

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尔时，世尊告诸比丘：“善来比丘，善出家、善得己利，旷世时时得生圣处，诸根具足，不愚不痴，不须手语，好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛、如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。

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