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三皈依、五戒与正法 |
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| 三皈依、五戒与正法 |
| [ 作者：竹林果方 | 转贴自：本站原创 | 点击数：1662 | 更新时间：2014/11/24 | 文章录入：清正 ] |
三皈依、五戒与正法
（草稿）
—— 果方 ——
因时间有限，本文涉及到的出典与原文没有附录，以后修改时会附录。
佛经有记载，佛在世和佛灭度后的一段时间为正法时代，后有相法时代，再后末法时代。一般认为，正法时代500年（或1000年），相法时代1000年，末法时代10000年。对此，有的人怀疑，乃至坚信现在没有正法或除了自己手中的“正法”，别处没有正法。恩？是这样？
其实，所谓末法，依然有法，有法就是正法。正法也好、相法也好、末法也好，并非法有高下，仅仅时代的划分而已。正法时代有法，相法时代有法，末法时代有法，都有法，没有说“无法”，没有说“无法时代”。譬如太爷、爷爷、爸爸、儿子，爷爷是人，爸爸是人，儿子也是人。尽管有分别，说太爷是寿星，爷爷是老人，爸爸是大人，儿子是孩子，但寿星、老人、大人、孩子，都是人。没有说其中有谁“不是人”。
所谓正法，有佛教，有住持三宝的地方都有佛法，佛法就是正法。正法也好、相法也好、末法也好，各个时代里，本师释迦牟尼佛、古佛、诸大菩萨、众阿罗汉一直随机应化，接引度人。昔日本师释迦牟尼佛以不可思议大神通力观未来世界共业变化与起灭，嘱咐迦叶尊者、弥勒菩萨、文殊菩萨等等菩萨摩诃萨，长久驻世，使正法在法缘未尽时流传在人间，不让正法在人间灭除。入灭前又嘱咐众大阿罗汉不可入灭，于佛圆寂后长久混迹人间，随缘度众生。
古德曾说，乃至一位清净比丘驻世即可推动正法于四天下，四天下有正法。故事传说，有一座丛林里，普贤菩萨当行堂，观音菩萨当典座，弥勒菩萨当知客，韦陀菩萨当僧值，阿弥陀佛当方丈。这时候他们都是比丘。佛菩萨当比丘，能不清净？行堂、典座、知客、僧值等，是马祖建丛林之后的事了，什么时代？不就是所谓的末法时代么。
当今佛教，寺庙里中国的禅堂最多，外国的寺庙里也有禅堂。日本有，朝鲜有，韩国有，这样国家的人就到过江西云居山的禅堂里打七，本人也曾在日本的寺庙里坐禅。基本正规的禅堂都有一个钟，钟上面挂着板，板上写了“正法久住”。只要禅堂里面有人在真正地用功办道，那支慧命香、大规矩小法则一直延续着，钟鸣板响，大小法器一直没有中断，就代表了正法久住。不论洞云宗（曹洞宗）、临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗，都是一样。
通教不通宗，犹如独眼龙。通宗不通教，开口便胡道。各宗派之间有所不同，差异在小规矩上，基本的东西没什么两样。基本的东西为主流，细微的差异是支流，主流不断，支流不管。某家断子绝孙了，这样事情有，但若说某种姓因此而绝种了，可不行，没人那么说。正法流传中，这支法、那支法在某人手中断了，不要紧，只要还有人传法，有人在承接，法脉就连绵着。譬如江河，宽的地方浅些，窄的地方深些，形态再怎么不同，也不能说断流了。至于江河的分支，有太多太多没有通达大海，它们行到高处，或遇到山阻，停滞不前了，或水流原本不大，遇沙土而消失，都很正常，并不能因此而说河流就断了。实在要说，也是支流，不是主流。江河奔流，百川归海，它们的目标是大海，但凡脱离了这个宗旨，本身就不是江河，算不上奔流，到不到达大海，因不是那个事，早已不重要了。
佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。佛教的法流，各有特色，都是因为众生的根性不同，都是因为因缘不同而随类应机。就禅宗说，宗门下这一法，源于佛在灵山会上，拈花示众，人天大众不明其意，唯有摩诃迦叶尊者破颜微笑。释迦世尊说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，付嘱于汝。”这一法不立文字，教外别传，以心印心，微妙法门。从初祖传到二祖阿难，西天四七，到二十八祖菩提达摩，东传震旦，东土二三，从初祖菩提达摩传到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能大师。一花开五叶，结果自然成。演五宗七家，各施手眼，大展宗风。慧能大师会下，有南岳怀让、青原行思两系。南岳怀让，到马祖道一禅师，再传百丈怀海，传到沩山灵祐，后接仰山慧寂，立沩仰宗。百丈怀海，传黄檗希运，传临济义玄，后立临济宗。青原行思传到石头希迁后，立曹洞、云门、法眼三宗。临济临天下，曹洞半边天。后临济宗又演出黄龙慧南、杨岐方会两支。近现代高僧、禅门泰斗虚云老和尚一肩挑五宗——洞云宗（曹洞宗）、临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗，皈依弟子、法子遍布海内外，以东南亚最多，日本、朝鲜、韩国的僧人往中国朝谒祖庭从未间断，乃至远达欧美，脐带不断。
净土宗，早前的弥勒净土也好，现在的弥陀净土也好，单单看现在念佛的人很多，其中不少人懂得耳根圆通（观音法门）是怎么一回事，这法流就没有断，延续着。念佛一法，诸佛菩萨名号不二，功德一样的。所以现在一些丛林里，早晚课诵绕佛时，有念“南无阿弥陀佛”，有念“南无本师释迦牟尼佛”，有念“南无消灾延寿药师佛”，有念“南无观世音菩萨”等等，不二的，功德一样的。今天，禅宗、净土宗以外，佛门的宗派还有许多，有的不那么兴盛，有的风靡全球，有的演变成了新的形态，但只要修行的人皈依三宝，深信因果，（学）持戒，信心不退，一门深入，皆可成就。归元无二性，方便有多门，说的就是这个道理。
一个人是否真修行人，他的外表言行不是衡量标准，什么是标准？他究竟在做什么，自己最清楚。若人参禅，须具备四个条件：1、深信因果，2、严持戒律，3、坚固信心，4、决定行门。这也是一切发心学佛修行的人必备的条件，否则算不上入门，功夫不得入堂。譬如仅仅就“严持戒律”来说，带杀修禅如塞耳叫声，带偷修禅如漏卮求满，带淫修禅如蒸沙作饭，带妄修禅如刻粪为香，纵有多智皆成魔道。若不守五戒，再怎么修行，这样方式，那样努力，最好的结果无非冷水泡石头，一万年，石头。至于深信因果，要想不种恶因，多下善种，不皈依三宝难以做到。皈依三宝如同进入博物馆的门票，门票也没有，怎能进入博物馆，怎能看到宝贝！皈依三宝犹如掌握了选种的方法，犹如手中有善种子，一有开花结果，必定好花，必定善果。——果方 21:29 2011-3-11 姑苏调整字体: 【大号】【中号】【小号】
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