和尚与自称宠物的流浪狗

文化扩大化地说，今天，连粽子、端午节、孔子，怎样怎样，也可争取呀，争到了，至少旅游开发，品牌销售，有利呀。千百年来，孔子中国人，端午节吃粽子中国事，再平常不过了，但新兴的属性定义，却可各自为政地在那里谁先注册，谁商标，属于谁呀。和善的中国，不在意，能好，拿去就拿去罢，反正终于不是你的，等你发展后，条件改善，环境好了，会还的。

不过现实处，个别的丑态，还是厘清为好。譬如世道好，那升官难，发财难，跟不上时代潮流的人，也效仿富裕人家，养条狗，是草狗，高兴时，逗逗玩玩，烦恼，踢开。草狗旺旺叫，到处跑，成流浪狗了，一跑，跑到佛门跟前。和尚比较懒，光换袜子不洗脚。小狗跑跑到寺庙，没肉吃，叼了袜子就跑，把和尚的袜子撕扯稀烂。

和尚：蠢货，讨厌的家伙。
小狗：你敢骂我，第二次了哦，开除你的球籍，信不信。
和尚：咿呀呵，你还知道国籍呀。
小狗：汤圆啦，偶有日本大藏经，还有佛光大辞典哩，还会抄法性海禅语哟。
和尚：呀嘿，你是不是还懂汉语呀？
小狗：汤圆啦，偶不仅懂汉语，还懂马列哩。你虽一和尚而已，算不上什么东西，但宗教作为一种社会意识形态和文化现象，谁也没有权根据各自的观点进行分析批判，甚至于反对和否定，但必须坚持客观的实事求是的马克思主义科学态度。不调查研究，不了解真情，不懂装懂，只凭道听途说、一知半解，捕风捉影地乱说一气，断章取义，颠倒黑白，把自己的无知偏见和想当然的理由强加给宗教，进行诬蔑和贬低的做法，无论从学术的观点或政治的观点都是不能允许的。否则，杀你全家。
和尚：小畜生，口气好大呀，是不是还要吃天？
小狗：汤圆啦，偶辈吠天，人类知道的呀。
和尚：真一灵性呀，饭否？
小狗：唉，主人不高兴了，不要偶了呀，你佛门广大，都是慈悲，应该有肉，须分我一块罢。
和尚：咿呀，你不是吃屎为业，痴迷这样说说，那样说说嚒，手捧佛经、戒律攻击诋毁三宝嚒，吃肉做什么。
小狗：但偶是宠物呀，宠物，是上等人，要吃肉的，对罢。
和尚：宠物狗都有专业狗粮，主人不会不管的，不管，叫做没有爱心，不善待动物，我佛慈悲，你还是回家去罢，主人面前多摇几次尾巴，争取心情好，不踢你，若更加高兴了，扔根骨头，你就过年了。
小狗：我也想回家呀，有骨头啃，牙牙好舒服的，比和尚的臭袜子，管用多了，但是。
和尚：但是什么？
小狗：偶西草狗呀，主人不高兴了，踢开了，可能再也不要偶了呀。
和尚：为什么呢？
小狗：草狗太多了，主人再花十块钱，又买到一条了。
和尚：那你怎办呢？总不能一辈子流浪罢。
小狗：是呀，所以，你们不是慈悲为怀嚒，偶蹦蹦跳跳，可以到处窜，佛像上饭桌上，翻跟头可以，撒尿拉屎都可以，是罢。
和尚：罪过罪过。
小狗：嘻嘻，你是同意了哦。
和尚：毛主席说，宗教是文化，文化现象之一的佛教是优良文化的具体形象，人类搞学问，是可以批判的，但狗，就免了。
小狗：听不懂哦。
和尚：佛门净地。
小狗：正好，偶来跳舞。
和尚：畜牲！
小狗：和尚骂人。和尚骂人咯，咣咣咣，和尚骂人咯，咣咣咣。
和尚：就骂你了。
小狗：是不是还要杀呀。
和尚：和尚天天杀。
小狗：了不得，不得了，不得了，了不得了呀，和尚杀人啦，咣咣咣，咣咣咣，咣咣咣。
人说：和尚，又遇到狗了呀。
和尚：小狗。
人说：要不，我出几块钱，买两根骨头，借和尚的手，哄哄它？
和尚：愚痴！佛手双垂下接引一切众，菩萨低眉顺眼容纳一切恶，但稍有样子的佛庙，都有护法神，那哼哈二将，四大金刚，个个龇牙怒目，脚踏手握神器兵器。
人说：和尚慈悲。
和尚：和尚杀贼，内外一样。
人说：此事何因？
和尚：文化地说，日本大藏经、佛光大辞典等，属于佛学，为方便研究佛教文化而为，学佛修行，不在此处。小狗不懂事，咬袜子一般东撕几页，西扯一点，扔满地，若人信了，因果事大。宽容地说，念佛很好，但“念佛注定往生西方”、“我保证念佛人往生到西方”，本身就是谤法，也是暗示自己比阿弥陀佛福报还要大的大妄语，阿弥陀佛仅说“若……来接引”，没有保证“一定”。他就敢“一定”，在那里保证！？武则天之前，世人多念弥勒佛，若一心不乱，往生兜率天，今天东方山药师佛道场中兴，若念药师佛号，一心不乱，往生东方世界，一花一世界，一佛一如来，净土很多，非“西方”一处，念佛人若一心不乱，可以往生，往东往西都可以，若口念弥陀心散乱，口念弥陀心似箭，无有是处。竹林果方16:17 2014/11/24大别山

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