生死事大 无常迅速

四川大邑县金星乡白岩寺 惟印活佛 讲述

　　生与死，何者比较重要呢？孔夫子曾说：未知生焉知死？这一句话，原意是要世人正视做人处世的重要与生命的价值和意义，但却被后人解读为“生比死还重要”。“死亡”这个课题，因此被中国人忽视了数千年之久！
　　当藏传佛教随着西藏弘法者的脚步，传扬到世界各地时，在西方，永生的理论与天堂地狱说，逐渐被探讨与取代，高科技的实验一再向轮回说证实；在东方，儒道色彩趋于淡化，在西方文化遍行之下，给予信仰者更广阔的空间，因为藏传佛教对“死亡”有着最详尽的研究，最清楚的交代，也有最专业，最正确的教导，所以《死亡学》成为近年来学佛者热门的话题。
　　生，是死的开端；死，是另一生命的始点。如果，人能彻底接受生命轮回的观点，自然会努力学习如何面对死亡；如果能清楚了解临终及死亡的过程和意义，自然会学习珍惜生命，甚至终其一生来实修实证，在浊世来临的现代，能依止清静传承与正确的教授上师，来学习“生”与“死”，更是值得终生追随的！
　　多年来，上师嘎玛仁波切有系统的详细教导，破瓦法是藏传佛法其中重要的法门，在一次破瓦法的教授中，嘎玛仁波切有以下的精要开示：
　　[人人阿弥陀，户户观世音] 自释迦牟佛传法以来，净土的理论对佛教影响很大，从阿弥陀经，无量寿经等知道，往生净土已根深蒂固在大乘佛教徒之中，净土法门传播的地方最广，人人阿弥陀，户户观世音，在中国只要是佛教徒，一定会念佛。经典上说，念佛是可以往生净土的，但能一心不乱的念佛，却是不容易的！
　　一般人们念佛时，用阿弥陀佛圣号作对治力，把心念定在阿弥陀佛的身上，意识是会跟阿弥陀佛相应在一起。维摩洁经上说：菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净 。但真要能要调伏自己的心念确实很难。因为完全要调伏心念，就要彻底破除自身与世间的执著。佛说八万四千法门，应众生不同的根器而有所差别，在净土法门中，容易破除自我与世间执著的，就是最殊胜最精华的破瓦法了！
　　[往生净土捷径法] 破瓦法是往生净土最捷径的法门，在破瓦法的观想过程中，把意识融入明点时，对自我与世间不执著，将整个的人与我，法与我的境界融入心性的明点，然后和上师阿弥陀佛心性合而为一，往生净土就容易了！所以，破瓦，也称迁识法。
　　[不修成佛之法] 莲花生大师在西藏传授破瓦法时，他说：“要修行成佛，有很多方法，但不修而能成佛的法门，我这儿才有！”所以，破瓦法又称“不修成佛之法”，这个意思，不是指不用修行就可以成佛，而是相对於要修三大阿僧祗劫的法门来说，好像不用修行就可以很快往生净土的感觉。
　　[破瓦法种类] 依密宗来说，密宗修行的方法都是由果找因，依方法再解脱，现在所说的破瓦法不是由果找因，它是站在“果”的立场往生“果”的境界，这是十分容易、善巧、又深奥的法门。破瓦法门有几种，从《法身体性合一观》、《报身生圆双运》、《化身无量慈悲》往生法，到我们现在要修的是《平常人三想具足往生法》，还有得到五道（资粮道、加行道、见道、修道、无学道）中的第三道见道者，为亡者修的《亡者追随慈悲和铁��》往生法。
　　[愚昧虔诚者大成就] 破瓦法可以称为意识往生善逝法，一个凡夫可以经过上师传承的口传，开始起修，虽然不需要研究高深的经典，但是对佛菩萨强烈的虔诚心绝对是必要的。自古到今，许多成就者及开悟者，大多是愚昧而单纯的人，虽然一个很有智慧的人，因观察力及理解佛经，一点一滴由明白法尔而成佛，但愚昧而虔诚的人，当他遇到正确清净的佛法时，却因为有一颗坚定不退转的信仰心，没有很多的杂念和迷惑，往往毫无怀疑地照著去做，就得到了解脱和成就！
　　[死亡非死已，行者小成佛] 在《普巴讲授续部》里有说：所谓死亡，只是一种妄念，杂念，对成就者来说，死亡等於到了净土（空行刹土），死亡时没有恐怖，反而是另一种快乐。帕当巴尊者说：死亡非死亡，行者小成佛，就是这个意思。
　　[重罪者甘露] 如果人在往生前有幸遇到破瓦法，连佛教徒认定最大无间罪的人，在死前有接触破瓦法，修习破瓦法的话，虽然恶业依然存在，也可以扭转三恶趣而得解脱，但这是在理解罪过因果，有了忏悔而得解脱，并不是可以一面作恶，一面修破瓦法，期望往生时不堕恶趣，这是不可能的。
　　[修行修行再修行] 修行破瓦并不困难，只要有虔诚的心，不论会不会清楚观想，知不知道破瓦法的理论，专心修七天以上，没有不开梵天穴的，可以将吉祥草插在他的头上，所以说，修破瓦法，不需要很聪明，但要很虔诚。
　　可是，梵天穴开了，并不表示不会封回去，两三天不修，又会封起来，所以，开不开顶不表示成不成就，对我们来说，开顶并不是要去追求的究竟。
　　什么是现在学习破瓦法的意义呢？就是“修行修行再修行”，学会了要常常练，练得非常熟悉，当我们需要时，意识一想到就会自然开顶，就像一颗果树，春天开花要结果，夏天无法采撷，到了秋天，瓜熟蒂落，自然会掉下来，我们年轻气旺，水火风土四大圆满，所以开了又会封，直到一天死亡时，因为已经长期熟悉了修炼，自然会开顶，所以修行修行再修行是唯一能往生成就的至要准则！
　　[适时往生最殊胜] 如果经过长期间修练，自己已经很熟悉了，当我们需要或年老快要往生时，拿破瓦法来运用是很正常的；如果不是往生的时候，用破瓦法来往生，在密法上是破戒的，这等于杀生，是不允许的。对於死亡的程序和次第，我们必须要很清楚，才会知道何时要用这殊胜的净土法门。
　　[传承口授为要件] 修破瓦法之前，先要有传承上的口授，口授后再念一遍法本予以口传，如果没有亲自听过口传和指导，自己去修行，是密法的忌讳，不是不能修，是怕修偏差了！接受口传后就可以修行了，为了慎重密法，我们这些传承都有连接，不曾间断，从上面成就者得到的传承，口传下来，所有传承上师们成就的加持力，会融入我们心中，修行就比较容易了！
　　[结语] 《维摩诘所说经》观众生品第七中有云：……文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？维摩诘言：菩萨於生死畏中，当依如来功德之力……，微小无知的吾等凡夫，在面对死亡时，应当要依靠佛菩萨及传法上师的加持，才能渡生死大海。在此，期望如此殊胜的破瓦法，能随同阿弥陀佛圣号，传扬到每一位虔诚的佛子心中！
　　　　　通讯地址：四川大邑县金星乡白岩寺 611338 电话：028—88373015

惟印活佛赴台弘法

　　受台湾信众的邀请，经国务院批准，2000年4月上旬，第一位赴台湾弘扬藏传佛法的大喇嘛惟印活佛，受到信众的热烈欢迎，在台期间，惟印活佛为众多的信众灌顶、加持，并为200多人传授"颇瓦法"，经过修持后，为每个学修者在头顶焚穴插香验证。惟印活佛还应邀参加了台中市佛诞浴佛大典活动，为会场中最引人注目的人物。
　　6月有14日《台湾日报》中部焦点栏目专题报道了惟印活佛台湾之行：
　　"中国大陆第一位来台弘扬藏传佛教的惟印活佛，昨天参加了台中佛诞浴佛大典活动，成为会场中引人注目的贵宾，惟印活佛已经是高龄九十二岁的高僧，他的长寿之道就是少欲知足自然能累积无边的福慧资粮。
　　这个月刚在台湾度过九十二岁生日的惟印活佛，是四川大邑白岩寺的住持方丈，也是密宗红教宁玛派巴噶陀传承，弘扬长寿颇瓦法已经有二十二年头。法师说："年长的人修持颇瓦法可以延年益寿，小孩修法则能增长智慧。"
　　"惟印法师说起他的长寿之道也颇有"禅意"，他说要多吃青菜而且不要太饱食，因为只有在感到饥饿的时候吃起东西才会特别好吃，也特别容易消化，就好象人生的道理一样，随时感觉自身的不足，才得以保持活力能四处参学以求智慧的增长。"
　　对台湾信众印象深刻的法师表示，"在这里佛教多元化的发展，可以让人民更贴近释迦佛陀的脚步，修法更圆满融通，但他也建议，尤其在富足自由的社会里，大家财富、女色、名利、食物、睡眠方面的欲求都要降低，只有少欲才能知足，福慧方能圆满。"
　　"言谈谦虚，法相慈悲的惟印活佛，是在二十二岁时出家，他说当时是为了生活才会想到庙里出家，不过后来受到寺院内僧侣的感动最后才正式剃度。说起当时感人的小故事，高龄的惟印法师还曾几度红了眼眶，他说当年他主要负责寺庙内六、七十僧侣的伙食，有一次煮绿豆汤时因为忘记把调味用的盐块捞起，结果绿豆汤咸得难以入口。
　　惟印活佛说，没想到他不但没有遭到责备，大家还说，汤咸一点没有什么关系，这种宽容的人生态度让他相当感动，出家以后也秉持一颗包容、谦逊、慈悲心看待众生。

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