警惕过于渲染信佛治病的言论和人

若任由别人大肆渲染自己能够取代一切，乃至自我标榜万能，或是无脑地吹嘘某人某法万能，能够取代一切的人，肯定不是正信的佛教徒，他们往往正是邪门外道或者是沾染了严重的邪门外道习气的人！医与病，有人比喻阿弥陀佛是医生，能治疗凡夫众生的生死大病，开出的药方是念佛，但是，阿弥陀佛并不是医生，念佛的地方也不是医院。凡夫有病，身体不适，或心态不平衡得严重扭曲，还是要去医院，找合法的医生医治。

所谓佛法不坏世间法，那种号称佛法能医百病或是疑难杂症，大肆渲染“学佛治病”，甚至自己并非合法医生却公然号称自己能治病或是跟随自己就能够无病、有病能痊愈的人，肯定不是正信的佛教徒，其邪教特征十分明显！所谓佛法在世间不离世间觉悟，修行人不求无病，这是什么意思？它一方面是说有病并非坏事，因为它能够提醒人们生老病死的真实存在，鞭策你去修行，另一方面，也清楚地说出了莲花出自淤泥的过程与结果。同时，还是提醒修行人不要扰乱正常的社会秩序——你有病不去医院，不去找医生治疗，那还要医院、医生做什么？全国的病人都跟随某人信佛去，不药自愈不就万事大吉了么？若果然如此，那不是在说医院多余？社会上的医生是多余的人？

阿弥陀佛也好，释伽牟尼佛也好，乃至众多的古佛、大菩萨也好，谁也没有对众生大包大揽过。只听说各人吃饭各人饱，各人生死各人了，谁能说出佛陀、大菩萨能够代替众生的一切的言论、表现？若能够取代，还需要我们修什么行，佛菩萨取代我们了生脱死不就完了？

学佛的目的，是了生脱死，脱离轮回。入门处为三皈依，下手处为五戒十善。为了坚定信仰，护念五戒十善，更有仔细的戒律，和佛经无数。也就是说，无数的佛经、多达数百条的戒律，都是理论上为了守护五戒这组根本戒律，而十善则为具体的行持。至于心存正念的念佛、坐禅、经忏佛事等，既是皈依，也是持戒，也是忏悔，也是修行，这些方式，仿佛从广东去北京，目的地是北京，但交通工具包括骑马坐轿、汽车、火车、飞机等，虽然各有不同，但只要中途不出变故，到达目的地只是时间问题。

为什么会有这样的不同？当然是因为个人条件、具体环境的限制。例如以前没有飞机汽车火车，当然只能骑马坐车坐轿子了，例如现在虽然也有飞机，但个人经济条件有限，不是人人能坐得起，所以有的人只能乘坐费用便宜的火车。能坐飞机的人，例如最近的虚云、来果老和尚，即世解脱。只能坐火车的人，例如现在真心实意，扎实用功修行的人，其中很有一些信仰坚定，戒律清净，他们所缺的只是时间，时间一到，事情就了。

还有一种人，是走路，且中途还要问路，这是什么人呢？其中就有一听到某人是什么，某处有什么就急忙跑过去的人，仿佛广东去北京，已经走到了长沙武汉，乃至石家庄天津，他因听说云南乃至海南有个有钱人或是知道广东往北京去的正确、最近线路，愿意资助和指点要去北京的人，他也跑云南海南去，如此脱离了大道正途，乃至走上了回头路，这不是犯傻么？至于那些个任由别人渲染乃至亲自进行自我宣传的、被传说是有钱人或是知道广东往北京去的正确、最近线路的人，有个笑话可以刻画他们：病人已经睡着了，却被护士叫醒。病人问做什么，护士说该吃安眠药了。如此护士，岂不是多事？岂不是成事不足，败事有余！——清正 20:44 2007-2-26

调整字体: 【大号】【中号】【小号】