余虹 ——07年“禅七”日记（第16天）
2007年12月09日 第十六天
在汉朝，或是后人说汉朝事情，有这样的名言：身在云山心在馆（被后来的人传为诸如心在曹营心在汉之类，都是没根据的七说八道）。当然，也可以说不是汉朝，是当朝；或是汉朝人到当朝游玩游玩。至于究竟怎么回事，一定不要问我，不然，我问谁去？
今天，江西、安徽、湖北，月身殿、江泽民题词、钱其琛题词、山门、缅甸玉佛、通行证、茶盘、面条，石耳、猴头菇、玉竹、围裙，经架以及韩国佛珠等，一些的说不清楚甚事，整天，心漂浮着。
夜，鬼使神差地打开MSN，果然有事：
猪：天王盖地虎
Ealin：宝塔镇河妖
猪：辛苦了
Ealin：不辛苦
猪：不辛苦那今天比较愉快啊
Ealin：不愉快
猪：不愉快不辛苦您成佛了？
Ealin：不愉快是因为一位优秀的学者离开了人世你知道了这件事情么？中国的学术界这几天有着悲凉的气氛
猪：我在山里，关注的范围十分狭窄；刚刚从九华山回来，今天只吃了一次圣法师请吃的面，现在还饿着。发生了什么？介绍一下？
Ealin：http://blog.voc.com.cn/sp1/yuhong/234737375907.shtml你看看就知道了余虹，一位优秀的学者，跳楼自杀了
猪：谈谈您对余虹的认识或说感情？
Ealin：我在博克里写了
猪：好的我认真读一下
Ealin：不好意思，不过是很沉痛
猪：为什么会有这样感情
Ealin：什么感情？
猪：对余虹的感情。对了，余虹的简介在哪？
Ealin：http://www.eelove.cn/modules/m/list.intro.php？id=yuhong我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群和陌生的石头，在众人与万物离你很远的地方他或她总会出现在你的近处，不用呼唤，他们总与你同在。他们的死带走了你熟悉的呼吸和生命的跳动，分离了你的血肉之躯也分离了你的灵。
猪：哦是男性？
Ealin：是的
猪：57年出生人？
Ealin：是的在你们湖北长大、读书
猪：有女朋友没有。
Ealin：不要去臆测好么？我不知道
猪：按公开的信息
Ealin：如果你愿意了解，就看看新闻和网友们评论吧
猪：我想听您一人的说法
Ealin：我对余虹老师的理解都在我的博克里
猪：好的你也是博士，他是您老师？
Ealin：他是我的师兄是我们的老师
猪：余虹的死因是什么？或多数是怎样的认为？
Ealin：……
翻开《一个人的百年》，面对如此好长的一篇文章，实在沉不下心来，只能浏览一下。
“德国诗人里尔克曾慨叹一切存在者都处于无庇护状态，人尤其如此，也正因为如此，人需创建自己的保护以维护生存的安全。人的庇护从何而来呢？现世的社会和彼世的信仰，前者给人以生之依靠，后者给人以死之希望。所谓善（社会正义与神圣信仰）者非他，人的终极依靠是也。在人类的历史上，人们以各种方式创建着这种善，也以各种方式摧毁着这种善。在中国历史上，人们曾创建了一个以家庭、家族、乡里、民间社团、宗法国家和儒家道德为社会正义的此世之善，也创建了以各种民间信仰（迷信）和道释之教为灵魂依托的彼世之善。尽管这种善并不那么善，但好歹还是一种脆弱的依靠和庇护，可悲的是，近百年来连这种依靠与庇护也几乎在革命与资本的折腾中消失净尽了。——《一个人的百年》”
写出了如此文字的人，却让人看到了如此一个镜头，为什么？猛然间，决定：明天一定问点什么，说点什么；毕竟，活着的，应该更重要。几乎在同时，似乎听到一声大喝：“提起话头，参！”
3:20 2007-12-10
由余虹“无为”想…… ——07年“禅七”日记（第17天）
2007年12月10日 第十七天
有人读了昨天的日记，短信留言问我“知道了余虹是谁否？”并提供了资料：“余虹，1957年生于四川，复旦大学中国语言文学学科文艺学专业博士后，先后在华中师范大学、暨南大学、海南大学、上海师范大学工作，2002年调入中国人民大学中文系，现为该系教授、博士生导师。余虹于2007年12月5日，在家中坠楼身亡。”读这样的简历，知道这是一个心强的人，仿佛锥子、钉子，不停地锥、钻！
“我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群和陌生的石头，在众人与万物离你很远的地方他或她总会出现在你的近处，不用呼唤，他们总与你同在。他们的死带走了你熟悉的呼吸和生命的跳动，分离了你的血肉之躯也分离了你的灵。”读这样的“感悟”，应该可以认为这是一个内心信教的人。只是困惑：既然有信仰，为什么还会过不了关？譬如前面已然有路，什么原因让他不愿意走下去呢？我就想起了佛门中人，譬如一诚禅师。
一诚禅师，俗姓周，名云生，湖南省望城县人。1927年2月初二亥时出生于湖南望城县金园乡鸟山莲花塘。幼年读古书，聪慧过人，过目不忘。少年随父学青石工，善石刻，初显建筑工程设计才能；但萌发出离心，每有入佛之举，父母惊诧。22岁深感世事无常，毅然弃绝万缘，辞亲往湖南望城县金乡坪的洗心庵，礼上明下心和尚为师，剃度为僧，法号一诚，字悟圆；又法名衍心，号常妙。1956年3月，仰慕虚云老和尚修行品德，辞恩师前往真如寺，参拜亲近虚老，侍奉左右，亲炙禅法达四年之久，深得奥义。同年冬，虚云老和尚亲任得戒和尚在广东南华寺主持开戒，亦前往，受具足戒。
一诚禅师童贞出家，数十年如一日苦心修持。即便在文革期间，虽受尽磨难，但信仰坚定，信心不退；白天劳动，夜里悄悄从山洞里请出一本佛经，在如豆的煤油灯下，抄写佛经。1985年领众后，虽已高龄，但上殿、过堂、坐香、出坡，同两序大众无别。云居山的冬季，天寒地冻，北风刺骨；凌晨4点，老和尚就站在大雄宝殿外，等候大众师上殿，最后进殿，上早课。不开小寮，坚持二时斋供，与大众师无别。每天进禅堂坐香，指导大众师禅修。即便在70岁，依然和大众师一起出坡劳动，带头插秧、采茶、种菜。
一诚禅师，为沩仰宗第十世传人、临济宗第四十五世传人。曾任江西省云居山真如寺方丈、马祖道场宝峰寺方丈、江西佛学院院长。2002年，一诚长老被选为中国佛教协会会长，兼任中国佛学院院长。
还有纯闻法师。一诚禅师退居以后，2005年10月13日，纯闻法师被推举为真如禅寺方丈。纯闻法师简介：1991依一诚老和尚出家。九五年经九江，九华山、芜湖、合肥、蚌埠、毫州，河南开封，河北石家庄，翻过太行山，一步一个脚印朝礼五台山文殊菩萨。1997年，二次朝拜五台山，从江西到湖北，经河南信阳宝林寺、白马寺、过黄河、再次翻过太行山、上五台山，三步一磕头的朝礼。1998年，终南山住茅棚。2000年，云居山住禅堂。今天，纯闻法师继承祖师遗愿，为完成一诚老和尚的心愿，发大悲心，大愿力，正呕心沥血，日夜操劳筹备兴建“云居山禅修中心”——世界选佛场。都是人类的一分子，都有信仰，为什么有为着如此地“无为”，“无为”者却如此的作为？！ 23:37 2007-12-10
余虹 ——07年“禅七”日记（第18天）
2007年12月11日 第十八天
收到一条侄女的短信：“人是不是很难做到与事无争？我想做这样的人，有何必高见？”
我想这样回答她：与世无争，应该属于欲望能够自我控制；若是欲望被自己完全地控制了，应该属于离欲。若人离欲，即阿罗汉。所谓阿罗汉，声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。所谓欲望，无非眼、耳、鼻、舌、身、意的贪求。眼原本是方便我们看清事情，并明智对待事物的，若是一定要好看的，最好看的，这就如同贼惦记着什么，心必系之，眼就失去了它本该有的作用了。耳原本是方便我们通过声音辨别是非、善恶、黑白、轻重等一切差别的，若是一定要好听的，最好听的，这就如同贼惦记着什么，心必系之，耳就失去了它本该有的作用了。舌原本是体味甘苦、甄别毒害等味道，为身体健康与安全服务的，若只尝好味，最好味道的，这就如同贼成了主人，主人哪去了？身体和意识，也是这样，若是不被欲望控制，主人是你，否则，贼为主人，你到哪去了？
这条短信所说“与事无争”，不一定就是与世无争，或许还有具体事情的专门思考；例如“与事无争”，是否有这样的意思：事情就是那样的，尊重过程、尊重结果，不论是结果还是过程，都不要强求？。或者，是否有“事与愿违”的意思？关于事与愿违，我想大概能够说明某人的德行不够，能力不够；至少是能力不够。若人能力不够，导致了谋事不成，乃至出现了相反的结果，这是自然的，没什么大惊小怪。若同时还有德行问题，事与愿违基本上就是必然的。若人能力强，谋事多能达到目的，若是德行好，即便能力稍差那么一点点，也不太容易失败，一般很少会出现相反的结果。还有一种存在：人贱言轻。事与愿违结果的出现，往往出现在贱劣人中；若认为自己贱劣人，当做好谋事难成的思想准备，这样好些。
总之，在调整我们身心欲望至少走中道时候，要记得：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。23:14 2007-12-11
——07年“禅七”日记（第19天）
2007年12月12日 第十九天
下午17点25分，我还没找到自己的大褂，情急之中，想起来了：放在虚公塔院里，没拿上来啊！好在冬天，有袍子，赶紧换上，权当大褂了。登山的靴子，又重，又难得脱，难得穿，得找双轻便的换上。正在东禅堂门外忙着找双合适的鞋子。突然听到禅堂有人在喊：“快到西禅堂去，起香了！”“起香了，快到西禅堂去！”“都到西禅堂去，快点！”喊完就走了。真是越乱越忙，这一喊，我头都大了，可怎么好？就拖着笨重的靴子跑到西禅堂了。
西禅堂里，大众正静坐子单上吃茶，听着维罗师表堂，宣布“和尚令”：“奉和尚命，请……为监香。”后来在东禅堂，除了维罗师这样宣布外，班首师傅还说：“请本寺所有老书记也站出来（接香板，为监香）！”
西禅堂里人满着，且正执行“和尚令”，我们从东禅堂过去的人就站在门外静候。里面宣布“和尚令”后，维罗师挨个把香板亲自礼送到监香师手上，然后带领众监香师：1、礼佛三拜；2、向西单师三拜（静坐西单子单上的师傅们弯腰还礼）；3、向东单师三拜（静坐东单子单上的师傅们弯腰还礼）。完毕，维罗师令悦众师出禅堂迎请和尚过来起七。
两位悦众师交替响着耳磬出禅堂，到外面。不一会，迎请到和尚进了禅堂。和尚立禅堂中间，面向大门，说法后，执香版高呼：“起——”
回忆和尚在东禅堂的开示，部分如下：
……禅七是非常的殊胜，古人说：家风并立，打七是克已取证啊！打七，它用的什么法门啊！它用的是参话头啊！是用宗门下这一法。那宗门下这一法的人又是如何呢！
佛在灵山会上啊！拈花示众，并不说法，人天大众，不解其意呀！惟有摩诃迦叶尊者，破颜微笑。世尊就说啊：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门。这一法，不立文字，教外别传。
从摩诃迦叶尊者到了阿南，西天传了二十八代（祖师）。二十八代祖师菩提达摩东渡震旦啊。这震旦哩，是我们中国啊！宗门下这一法，经菩提达摩传法给慧可（二祖），经三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，传到六祖慧能大师。到了慧能大师麾下呀，发扬光大了！这《六祖坛经》，是我们中国祖师里面唯一一部称为经的……
……南岳怀让、马祖道一、青原行思……，从此以后，宗门这一法，在我们中华大地铺展开来。古有马祖建丛林，百丈立清规。……一日不做，一日不食，一直传到了今天。我们真如禅寺，就是这个家风：农禅并重，冬参夏学。从此以后，临济临天下，曹洞半边天！我们云居山是什么宗呢？现在挂的是沩仰板。
23:49 2007-12-12 ——于联网困难处
2007年“禅七”日记（第20天）
2007年12月13日 第二十天
才起香，已第二天了。
养息香时，整个九十分钟基本在几十年以远。却不是打妄想，而是昏沉，有几次，被自己的东倒西歪扯醒。醒来时，还停留在那些遥远处。赶紧端正身体，结个弥陀印，振作起来，提起念头，参！
养息香：五点半起香二板，六点止静；七点半开静，吃茶、吃包子；四个起字，三个圈子。
去年禅七期间，养息香时，也是这样，常常跑到几十年以远。有时是母亲年轻时候忙碌的生活场景，父亲跟同事们一起谈笑着议论事情事情的场景，有时是我幼小是跟小伙伴们一起玩耍，有时是老屋大门整排地卸下来，我门外屋里跑来跑去，有时是老屋改造后，我一人坐在堂屋里发呆，被大人们催着“出去玩”……。都是一些今生年少、幼小时候的记忆，所谓残渣复翻起，大概说的就是这个吧。还有一些场景，认真起来，若进行理性分析，却不太象年少、幼小时候。那又是哪一年呢？那样的场景在平时偶尔也会出现，但不象坐禅堂的这时候，集中地反复出现，清晰地出现。
金刚经说：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。如是种种场景，应属于“色”，间或还有声音，应属“声音”。此色、此声音，可遇不可求，若求，必然所行为邪道？记得去年禅七期间，止静中，我对面子单上一个打坐的人突然扑哧地笑起来，紧接着，又悲号，大哭起来。当场被众香板请出了禅堂。还有一个人，止静中，突然开口“说法”，声音越来越大，一块香板过去，他躲，几块香板过去，还能躲，当时快开静了，维罗师傅于是提前开静，提前了5分钟。针对这样的用功偏差，大和尚在站板开示时指导说：用功时，不要贪恋境界。以前有个用功的人，看到一个金色猫，很喜欢，用功一上路，就去找它，一看到它，就高兴。高兴得大笑。此一道场，这个禅堂，应保持清净。若是出现了哀号、哭泣、大笑、狂言等等，一概打出！
确实，若是任由哀号、哭泣、大笑、狂言等等，众人如何安静地用功！打坐用功时不仅不能贪恋境界，更不能求境界。它来了，不要理它。若是理它，必被误导。有句话，说得很好：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。所谓菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！色即空，空即色，它来它去，与我何干！
吃完包子后，回到房间整理资料时副寺师傅来访。话题中谈到了所谓的“银钱戒”，我本来有点自己的想法，不过想想这是禅七期间，考试要紧，想法终于憋回去，没说出来。现在想想，没说出来，一定是好。为什么？本来无一物，何必惹尘埃！
偷个空，读了几条短信；本来是些闹心的内容，不过心存色即空，空即色，也就不闹心了。也碰巧听到铃声，随手就听了几个电话；电话中，就把事情给解决了，毫不拖沓！
为了今后的安泰，趁着今天太阳大，晒了衣服鞋子，还清洁了一下自己。所谓身安则道隆，俗事，还是不能丢下吧；色壳子，现在还要起作用，丢不下，是吧。还整理了行李，把并非必须使用的物件全都倒进了大背包，扎紧；仅留下几套换洗的内衣和10双袜子，往后的六个七里，有了它们，大概是足够了！今天还洗了一次脚，舒服了很多。突然，有个问题：这算不算“以色见我”？还是算了，何必想它？！—— 12:46 2007-12-13 于229 调整字体: 【大号】【中号】【小号】
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