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小议论“和尚就应该好好念经。现在的和尚还分司局级、处级确实有点搞笑。” |
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| 小议论“和尚就应该好好念经。现在的和尚还分司局级、处级确实有点搞笑。” |
| [ 作者：野猪 | 转贴自：本站原创 | 点击数：864 | 更新时间：2009/8/3 | 文章录入：石头狮子 ] |
小议论“和尚就应该好好念经。现在的和尚还分司局级、处级确实有点搞笑。”
有人在强国论坛公开发言：“和尚就应该好好念经。现在的和尚还分司局级、处级确实有点搞笑。”这令人震惊！其无知与扭曲的心态十分令人震惊！！
首先，“现在的和尚还分司局级、处级”，这是缺乏基本的常识，太没知识了。中国自北魏前期就设置了管理全国佛教事务的官吏、机构，至后秦之前，已经有了基本完善的制度。东晋十六国时，佛教有较大发展。北魏道武帝就请法果法师到政府中心，任命为“监福曹道人统”，主管全国的僧徒。后秦时，秦主姚兴任命僧契法师为僧主（即僧正），僧迁法师为悦众，法钦法师、慧斌法师为僧录，掌管秦地僧尼事务。这都是官方设置的机构，僧官在那时候就有了。
民国时候，受孙中山等进步思想家影响的太虚法师，为了实现教理革命、教制革命、教产革命的理想，立志造就一批勇于改革的僧才。1922年，太虚法师在武昌千家街创办了武昌佛学院；在创办武昌佛学院的同时恢复了《海潮音》杂志。1928年，该杂志最早提出了“人生佛教”、“人间佛教”的思想。1934年，该杂志出过一期专论“人间佛教”的专刊。此后，太虚的学生如慈航、法航、印顺等，都是以宣传和实践“人间佛教”为改革宗旨。新中国成立以后，新的户籍制度包括了僧尼，它标志着佛教事务机构的工作有了变化。抗日战争、解放战争胜利以后，满目创痍的国家百废待兴，僧人们也自发地起来做贡献。他们种菜、种粮食，办工厂，搞经营，生产自给，以“一日不作一日不食”来要求自己，重现“禅农并重”的唐朝遗风（“禅农并重”由唐代的司马道信法师提出）。十一届三中全会以后，僧尼教育、佛教研究，信徒教育、宗教研究更是有了空前的发展。谁说“和尚就应该好好念经”，就没其它事情了？
第三，所谓司局级、处级并非罪恶，对此咬牙切齿简直莫名其妙，毫无道理。“司局级、处级”的划分体现了中国“政治协商”民主政治的宽容、大气，表示了执政党对各协商对象的充分尊重。一个十分浅显的道理：僧尼、道士、修女们虽然出家了，但他们依然还是一个人，而且首先是个公民，再是修行的人、宗教人士，难道这样人一旦按照自己的意愿生活了，他们就自然地被剥夺了政治权利和尊严么？军人是特殊的群体，在战争中，新战士不许谈朋友、结婚，这与修行人似乎很象，但是，谁规定他们就不许走进政府机构任职，哪个政府机构里面又不允许这样人参与，或者政府机构里没有军人组织呢？
军人的工作是训练和打仗，但是，为了更好的训练和打仗取胜，军队里面就有了学校等，而且为了科学、有效地管理军队，任何国家还设置了国防部、中央军委等机构。同样道理，僧尼、道士、修女们从出家那天起甚至之前，就要以修行为主，但是，这样人多了，是不是就遇到了一个“组织管理”的问题？是不是有个先到的人引导后到的人的问题？而不论是引导还是组织管理，主持者若不懂行，行不行？你让和尚去当校长，他能弄好？恐怕要带去都当和尚了。同样道理，你让孙殿英、小泉去管理寺庙、教堂，他们能弄好？不把寺庙底朝天翻个遍找银子才怪，不把教堂弄成鬼屋才怪！和尚要念经，但为了更多人有机会念经、好好念经，和尚也要做点别的，不仅要协助政府办事，还要有专门从事扫地、烧饭的人！——野猪 20:26 2006-8-21
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