为了赶写整编一本小书，又是一个不眠之夜。凌晨5时15分，再次听到山民敲梆，吓阻野猪等动物的声音。一惊，跳得飞，飞到明崇祯、唐代宗那么高远！大概是基本完成了这个序列编排和内容综合，剩下的，无非字词文句捉弄；这事，其实可算基本完工了。所以放逸，因放逸而归尘，尘世易被侵？

就伸伸懒腰，然后捏紧了双拳支撑于臀后，头顶着禅凳后的墙壁，闭上眼睛，继续飞。

唐代宗大历时候，刘禹锡在《插田歌》中唱道：“农妇白苎裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。”800年后，明崇祯时候，颛愚禅师也写了《插田歌》，唱：“诸佛子，同我住，莫将文字求归趣，闭目瞑心寂灭魔，谈玄说妙闲家具。”

毛主席在分析所处时代中国问题主要矛盾时，这样说：中国的首要问题是农民问题，农民的首要问题的土地问题。所以，那个时期，中央的工作重点，多围绕土地进行。其实十一届三中全会以后，乃至当前，围绕土地进行的种种工作，也还是力度蛮大，涉面蛮广的。不过具体范围上的划分，似乎出现了大面积的模糊地区；模糊地区的出现，直接影响到了土地面积的整体变化。所谓模糊地区，例如新农村概念出现后，不论是耕种方式的改变（软模糊地区），还是区域性非耕种行为的土地开发（硬模糊地区），对土地的整体改变都是巨大的，但是，如何对它们进行明确的定义呢？

在上层建筑中，有个基层政权的存在，过去是“带费”地存在着，承认不承认，认识不认识，农民都能够切实地感觉到。农业税取消后，它还存在否？上计吏，存乎？亡乎？农业税的取消，似乎减少了农民的负担，应该理解为收入增加了，但同时，千百年来农民赖以生存的土地，还拥有乎？！有，如何利用；无，怎么生存？

刘禹锡在《插田歌》中还唱道：“水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。”颛愚禅师在《插田歌》还唱道：“日出作，日入息，野老升平忘帝力。纵使文章冲北斗，还须男耕女仍织。放心栽，莫顾虑，为君再举末后句，饭到大家同放参，泥深各自高揭裤。”

——野猪 11:43 2007-8-31 0:26 2007-9-2

放参：吃晚饭
上计吏：地方派到中央办事的书吏