修行修什么 审除微细惑

学佛修行修什么？首要正心、正身。如何正心？发自利利他的菩提心为前提，没有菩提心，难以自利利他，心难正，发了菩提心，心不正自正。如何正身？至少言语上有所讲究，该说的方便善巧说，没把握的宁可不说，不该说的坚决不说，于是仅仅言语方面的修养成为了功德，就令人刮目相看，功德成就人格高尚，身不正自正。

有次打针，身边有徒弟招呼护士为“小姐”，护士惊诧，十分不自在，但徒弟没察觉到。当即瞪眼，暗示徒弟，但徒弟不理会，继续喊。护士有修养，装着没听到，不言语，默默地继续做自己的事。公众场合，不便调教，也就罢了，但不久，又喊另一护士为“小姐”，护士远远应答：我知道。趁护士没过来，直接招呼过去：你不要喊人家小姐！徒弟：我们这里是这样的。呵斥：你没看到人家不高兴吗？护士过来后，徒弟指挥人家：把这个换掉。护士说，还早，稍等。徒弟坚持：换掉。直接招呼过去：在医院要听医护人员的，不能由着自己的性子。徒弟不服气：她们不认真，我怕她们忘记了。连续多次令人可恼，也就不再招呼徒弟了。毕竟是公众场合，过于严厉，怕徒弟面子上挂不住，也不好。徒弟的行为表现，至少有这样几处不如法，自我贬损了人格：第一，师父座前，过于放肆，恭敬心明显不够。没有恭敬心，功德哪里来？第二，自我为中心，信马由缰，不注意别人的感受，得罪人了浑然不觉。所谓多栽花少栽刺，言语上就令人不高兴，种的话还是刺？第三，师父正在调教，却在那里狡辩，如此抵触，哪能进步？

千百年来，出家人为主的四众弟子每日共修的早课中，有这样一句：“大雄大力大慈悲 希更审除微细惑”。什么是微细惑？不擦别人的感受，大大咧咧，种了刺还不知道。就是惑。被调教却抵触，是大惑。若后来还不自觉，属朽木了。怎能自利利他！

类似徒弟，多不？多。例如委托某徒弟带路，你带路就带路罢。他路带不好，让人家多耗费了许多时间。何如带不好？心思没有用在研究线路方面，而是努力地设计被带路人一行当时的作为，又是指导方针，又是什么计划，越想越乱，把自己也弄糊涂了，且在那里越说越起劲，把自己当成了统帅。十分地多事，惹了种种的麻烦。却不检讨自己，反复投诉说人家不听他的话。耐心地解释过去：只是请你带个路，不必操心太多事。今次带路是交办的事，你办好就行了，但你去过的地方，清楚的线路，却没有正常时间到达，耗费了许多时间，何不检讨自己？交办的事没办好，却生出了许多事，以后人家还信任你，本座还能信任你？徒弟恼了，捅了马蜂窝一般，在那里陈谷子，烂芝麻全翻出来，一簸箕掀上天，迷你的眼睁不开，呛得你眼泪鼻涕留，就口无遮拦，搞到乌烟瘴气。什么是微细惑？交办的事不认真，惹是生非，种了刺还不知道。就是惑。师父以耐心解释的方式调教，却抵触，是大惑。若后来还不反省、自觉，属朽木了。怎能自利利他！

“大雄大力大慈悲 希更审除微细惑”句，大雄大力是佛陀，佛陀的慈悲帮自己审除微细惑，这当然是很高的一种境界了，须有高度的自觉，也就是大智慧。但对于大惑的众生，刚愎自用的众生，遥不可及了。诸如面对护士，有缘相聚却没让人家欢喜，太遗憾了，反而让人家不高兴，有因果了。乃至同学之间，也不能相互生欢喜心，因各自的“自我”而导致了种种的矛盾，能不落因果？修行修什么？如此毛糙，粗枝大叶，被师父修剪，若谦虚一些，哪能没受用？迷时师度，觉后自度。迷是什么？就是惑。何以有惑？颠倒梦想太多了。心经说远离颠倒梦想究竟涅槃，千百年来出家人为主的四众弟子每日共修的早课中还有一句：“销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身”。想一想，颠倒梦想，迷惑，有没有？有多少？有多大？怎么办？——心开日光 5:29 2012/7/15 木兰山麓

调整字体: 【大号】【中号】【小号】