不论是公交车上让座，让座的人普遍有一种心理预期：至少有能收获“谢谢”二字的奖赏罢，还是今天奇特的“扶不起”——十三亿人扶不起一位倒地老人，社会上，物质文明与精神文明不同步的现实和依附现实中派生出来的种种现象，譬如黄土长小米，黑土肥水稻，若不能单独看，各顾各，那就仿佛幼儿上街、进到了超市，稀奇古怪太多，小眼睛应接不暇，小手到处去抓啊，而对于“正经”二字来说，无非天大的一团乱麻，处处不是东西了。

身为传统宗教中一种比较大型的存在——佛教，原本街上来来去去人中一人，超市里面或吃或喝或用中一种，正在寻找警察的人一眼能看出来熙熙攘攘中的谁是，可直接上前，男买香烟女买裙，进超市后能直奔而去，谁就走过水果摊位前错把西瓜当烟，当衣裙？佛学、佛教、佛法，都是佛，但不一样，有次第。不是高下问题，不是简单与复杂问题，一切都是缘分。昔日没什么文化的六祖听闻金刚金“应无所住而生其心”一句，了然生死大事，佛法复杂？不复杂。佛教高不可攀？非也。许多能说会道者，佛法全懂，佛教差不多等于他头发与脚趾头了，伸手就是，但是，利益了谁？利益了什么人还是社会？

公交车上让座后，因得不到诸如“谢谢”二字的奖赏，不开心了，网上写文章声讨人家“原本就该让座”这句话，要命的是，声讨这句话还不是目的，目的是通过这句话批判人家的人品，然后“走”上社会，说成社会有病。仿佛社会对不起自己了。其实，若把人家当成自己的父母、祖父祖母，你让个座，难道不应该？父母、祖父祖母跟你说“谢谢”二字，你就那么受用？全民扶不起老人，是问题么？不是什么问题。所谓习惯成自然，当扑地老人完全由道德之手交付给医疗救助、警察保安城管负责范围后，还会发生扶不起案例嚒？相比较而言，“扶不好”的问题更严重。严重在哪？老人扑地，情形十分复杂，或骨折，或呼吸堵塞等等，须专业救护技能，不是谁都可以“扶”得起来的。

社会看起来乱，果然乱？不是乱，是发展太快，成果太大，人们一时没适应。过去有碗实打实的米饭，很好了，过年过节有件新衣服，一双干净鞋袜，很好了。生活简单，欲望不多，好安静啊。突然，一桌子饭菜，荤的素的点清楚也不容易了，堆成小山一样衣帽鞋袜，花花绿绿里面专瞧自己的欢喜的颜色也不容易了，如此“乱”，乱？非也。

一切都是缘分。只要众生福报足够，正法遍布人间，三千大千世界，诸大菩萨，众阿罗汉，逐类随形，无处不在。具体，譬如能听到、能看到，有不？有。天下佛庙基本在敲钟击鼓，声音做佛事，佛教、佛法都有了。和尚光光头，身着汉服（或说元服或直接说古服），一声佛号一合掌，声音形象一起来了，看不见，听不到？看得到也听得清。这是基本形体状态了。撞钟打鼓，不分白天黑夜，僧着汉服，不分春夏秋冬，佛号分分秒秒，无处不在，合掌问讯，头面顶礼七俱胝，都是什么？无不彰显正法，无不欢喜着如今的众生有福报。“声音”是形态，“欢喜”也是形态。——清正 3:45 2012/8/12 木兰山麓

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