佛说三子不可轻：沙弥虽小不可轻，王子虽小不可轻，龙子虽小不可轻。沙弥虽小能度人，王子虽小能杀人，龙子虽小能兴云雨。

何为沙弥？准备成为比丘的已出家者。年龄在七岁到七十之间。七十以上，只能当居士，虽经寺庙同意后也可住庙，但佛制不许出家，不剃头染衣。

接近七十，因今天须扣除一两年的考察期，六十八岁就不许出家了，只能当居士，更别收求受三坛大戒了。中国佛教史上，曾有七十岁左右求取三坛大戒者，为例外。记得一九八七年云南鸡足山传戒期间，求戒的戒子中，有年老者。何故？其中有人五十年代就出家了，但共业所感，一直没地方传戒。鉴于这些人一直住在寺庙，十分艰难地守护着寺庙，戒律和规矩方面，均自觉地遵守了，有修行的基础，故开方便，属特殊历史环境下的个别现象。

不论年龄限制和投胎到特殊历史环境下，或难以出家，难以求戒，都说明了人身难得，中国难生，佛法难遇，善知识难求。

出家为大丈夫行为，非帝王将相所能为。一日出家，人天之师，法王之尊。若有众生，不尊重出家人，或年纪上比大小，学识能力上比高低，或逞财富势力，在那里吆三喝四，面前咆哮，种种理由以为可以使唤出家人，就不仅仅是折福那么简单，因果很大了。即使调侃出家人，如谁谁谁小时候光屁股，怎样的一种模样，谁谁谁出家前怎样被自己捉弄等，尽管出家人不会跟你计较，但种种“大不敬”必遭鬼神嗔怒，难逃果报，就惹麻烦了。

有位禅师曾在淮河流域一座寺庙常住。一次，南北同时有朋友抵达同一车站，且均很快换车离去，中间只有两小时停留时间。为了利用这个机会谈几个问题，包括其中一人中兴北方一座寺庙的人员确定等。禅师决定自己开车前往。算好时间后，开车出庙。庙门口被一居士拦截：师父，要出去呀，正巧我有事要办，请带我出去，走完山路以后，哪个公交车车站附近都可以在路边放我下车，说着自己开车门上车。禅师不悦，但既然跳上车了，随缘罢。正要启动汽车，居士突然一推车门，跳了下去：师父，等一下，我拿个东西。禅师：我赶时间，你要么就这样，要么自己找车去。居士：等等，等等。禅师很悲哀，但还是等。很快看到一个车站，禅师前后观察，没看到公车进出车站，就停在车站内，以方便居士。但居士说：师父，你停车做什么？我还没到，再往前开。禅师十分悲哀，但还是希望圆满这次特殊的因缘。出站后，问：是下个车站吗？居士：是的。但是，还没到下个车站前，居士却说：师父，干脆你带我到那个地方算了，免得我坐车，也绕不了多远。反正你们当和尚的也没什么事。

禅师：你住庙多年了，这样使唤、占用出家人时间，很不好，这点道理也不明白吗？
居士：咿，你这个师父怎么这么说话，师父的车我都是随便拦的，有时庙里车还喊我们搭车不搭车。

禅师：和尚与和尚不都一样。
居士：有什么不一样。大不了我给你钱。

禅师：你带钱了？
居士：带了。

禅师：那好，下车罢。禅师说着停车，等候居士下车。
居士：这里又没有公交车站，我怎么下车。要不我给你钱，你带我回刚才那个公交车站，我去搭公共汽车。

禅师什么话也不说，下车绕到副驾驶那边，伸手把门打开，大吼一声：下车！滚！
“哪有你这样的和尚，哪有你这样的和尚啊。骂人还出家，算出家人吗？我下车就是了，大不了打个车。”

当天，禅师回寺后，那居士老实多了，远远就站着合掌。后几天，有几个居士私下跟禅师说：那个居士到处告你的状，但告到哪里就被哪里骂。我们很解恨，这人平时霸强得很，我们都很受气，一些师父总是躲着这个人。也就你老人家敢教训，真解气。禅师心里悲哀，但无话可说。

曾有居士日夜放念佛机，声音很大。有禅师找她谈话：你欢喜念佛，这很好，但住在寺庙的人很多，不是人人念佛且高声，例如有人诵经，有人打坐，须清静。居士答：我就欢喜念佛，特别是这个念佛机，一直都是这么播放的。念佛机播放着，我就看到很多鬼没了痛苦，它们好高兴啊。禅师：你能看到鬼？居士：是啊，很多鬼……。

禅师不再说话，等居士晚上吃饭时，把念佛机摘下来，直接扔到垃圾桶去了。二天，居士穿海清，喊了一个人，上门跟禅师讲理，被喊来的人，在禅师寮房门口咆哮，无非种种的理。……还能说什么呢？——清正 9:15 2012/8/19 梁子湖畔

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