因果怕谁？

有一种说法：居士怕因果，因果怕和尚。何如？好多和尚敛财呀，好多和尚如何如何呀。那和尚兄弟公车上喝酒，搂着女人存钱，一存百万，所以，因果怕和尚。那寺庙啊，一不小心，烧了高香，就让你888、8888、88888地掏钱，不给，不答应。什么佛教啊，抢劫！所以，因果怕和尚。和尚就该本本分分，山林洞中修行，却城市走动，开高级轿车，用高级手机，比我们还富裕，所以，因果怕和尚。

有人眼亮啊，看到许多事，以为就是那样，都是真的，于是纠结，于是愤懑。就失控了，你一句，我一句，传啊，传啊，传来传去，那和尚更不好，寺庙更不好了。文学说：人们常常先扬起烟尘，然后抱怨什么也看不见。看不见了，世界好乱啊。

昔日佛陀悟道后第一句话是：奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。妄想执着是什么？自己蒙蔽自己的眼睛，自己污染自己的心。被外景牵着鼻子走，而不是自己把握自己。有老婆婆晴天忧愁，雨天忧愁。晴天，大女儿的伞卖不出去，雨天，小女儿的鞋子卖不出去。有人点化她：晴天小女儿的鞋子生意好，该高兴啊，雨天大女儿的伞卖得多，生意好，该高兴啊。

众生若能远离颠倒梦想，妄想执著，就成佛了，而远离颠倒梦想，不再妄想执着，主要在于各自的行持，不在于学到了多少知识，掌握了多少技能，听到了多少光盘的教育。行持依据什么？依据戒律与规矩。

戒律与规矩对己不对人。戒律主要用来规范自己，持戒靠自己，持戒修行的人功夫怎样，有句话：有道无道自己知道。规矩主要用来维持秩序，大众会下，同一规则里相互无扰，于是清净。于清净地，诸如轻言细语，缓步低声，不两舌，只要不扰众，你自己修什么法，都是各自因缘，没人管，戒律不管你，规矩也不管你了，谁谁谁也不管你，若能如此，自己的事，自己办，坚持下去，办不好？

至于修行过程中，一定有种种的障碍，怎么办？须问会者。会者一定解答，会者有愿力，所遇必须解答。会者在哪？在你附近的合法的佛教寺庙里，就是那些和尚。和尚座前，求法问道，叫做接受调教，不同于世俗的聊天、讨论、辩论，例如同样问题调教一次、两次，多半不三次。何如？一而再再而三，就疲了，譬如坦白痞子，属屡教不改，就不是可塑材料了，何必劳神费劲。不是说没有聊天、讨论、辩论，也有，乃至饮茶下棋、书画漫谈等，更有更“俗”的手段，例如社会上不听话，捏鼻子、揪耳朵等。昔日禅师之间，捏鼻子，也有公案。

一直在说：深信因果。因果在哪？因果不在这里，不在那里，在烦恼者心里、眼里、嘴巴里。谁烦恼，在谁，何必扯到居士、和尚头上去？因果谁都不怕，谁造谁承受果报。没有谁怕谁，但有：众生畏果，菩萨畏因。——清正 4:32 2012/8/19 梁子湖畔

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