家谈百则自序

盖维。佛慈化世。徧沙界而无遗。法被泉石。等无情而有利。至使情与无情之机尽被。化与未化之教全彰。抑加诸祖继灯。光辉尘刹。印传鹫岭。法绍心宗。三藏十二部灵文。一千七百则公案。欲使人人。抹着自己鼻孔。直教各各。打开生前眼睛。宏法利生之门。无生不利。抽钉拔楔之室。无楔不拔。虽人有利钝之征。法无取舍之弊。嗟哉众生。心如铁石之硬。难信而加难度。欣哉我佛。慈若太空之深。多忍益加多耐。总以众生度了为怀。直待诸佛愿满为尽。发愿之诸佛。愿虽广大。难度之众生。度己加多。妙树。睹佛祖之情况。虑众类之业深。满拟。奋勇碎骨。报我佛恩。猛力粉身。代众生苦。抚心思之。和光同尘之化。置若罔闻。逐类随形之责。竟无能负。名为担荷如来。最上乘业。实将度众生事。顿尔全忘。于行尽违。于心何忍。特在领导大众。深修禅悦之余。撰成一书。额曰家谈百则。是书百首。专言大地。一切人类家庭之细则。贤善之基础。缘佛祖因中最初发心。念众生苦。发菩提心。树菩提心。而将蒙。众生苦而未度。今将所修之愿。转为度生之心。特以儒教伦常为归率。急将各人。用忠孝道德为大冶红炉。煅成一鞲。炼成一团。其顽劣刚强之性。竟溶成流动之水。流到佛胎内。出佛相。流到官胎内。出官相。流到富胎内。成富相。流到人胎内。成人相。足为今后忠良孝子。道德高人。之发源地。超人品格之佳模地。改恶向善之大冶地。世出世人之红炉地。是书内容。仅以首检其非。次择其过。再劝其善为全提。复思之。我本一佛教僧人。何以见世间过。复何以见世人非。岂不大相径庭。非也。因我今生后世。欲为世人之度世子。于未度以前。先种度人种子。至发芽长根。树茎生枝挂叶。后为正式度人之妙树。虽久居三界热城之士。必受其庇荫而觅清凉。藉此引出火宅也。大愿盍兴乎来。定感成佛之果。是为序。

虚空

虚空一界。有大因由。十方佛祖。性体相留。黄鸟去。白云收。渺无踪迹。莫同俦。若求住。或经行。一拳打倒空里人。头戴空。脚踏空。只恨心中迄未通。一手举起虚空后。千峰顶上逞英雄。微尘飞。日月走。任他能人难相堵。岂说虚空无力量。压倒山河不动手。空也空。有也空。任何人在我空中。佛有力。祖有功。何能一刻离得我空宗。若将空义紧追寻。不是西来不属东。究此意。紧追空。空到空时空莫守。试问虚空何处来。直待木人能开口。转问我身事若何。四大五阴全是有。算来我有不如空。空到真空成佛祖。世人只怕一身空。我想真空难到手。到手之后。事如何。倒骑泥牛虚空走。

大地

山河各界。大地生成。后成佛祖先成人。万象森罗皆锦绣。砖石瓦砾满常存。无荣辱。无疎亲。一脚踩下不言疼。挖粪窖。捏佛身。一任宰割总牺牲。德之大。世难能。了无取舍绝我人。任他骂。任他嗔。学个黄土不作声。高任挖。低任填。隐迹藏形不敢言。笑看世人能学我。成得佛教天中天。好大难。劝学泥土谓受冤。我本所行丈夫事。何用粪土为我攀。人虽人。本性不如大地平。牛一脚。人一脚。直教我身痛若何。不念我本从汝有。直令徧地尽成河。最害怕。是佛陀。佛陀儿孙悟心科。一拳打破虚空后。直令大地疾忙躲。不藏躲。莫奈何。一脚一脚任他磨。再劝世人莫学我。赶紧急去学佛陀。

世间

世间一说。各有不同。大分十界。异体共融。佛世界寂光土。菩萨界庄严土。缘觉界方便土。声闻界有余土。天世界乐报土。人世界杂居土。修罗界海云土。地狱界苦报土。饿鬼界焰魔土。畜生界水陆空行土。阳世界光明土。阴世界黑暗土。国王世界清净土。家庭世界人烟土。要知十世古今。微尘世界。不出当人一念。故名为世。十方法界不离一土。一土之大。不足如房之一间。故名为间。揽古今之世。综各界之间。故名世间。湏知此世间之由来。并非无考虑之余地。试问眼见者何。若见色相。此色相是世间是离世间。是世间。能见者谁。离世间。所见者谁。当知能见所见。不出常人妄念。未有此念以前。恐世非我有。身亦非我有。故知先有一念。而后有世间。反此。则先有世间。而后有我者。必云。我从世间有。未审世间从何有。如稍有疑。可深参之。自有正知。

忍土

娑婆国土。大忍堪成。难行能行是道人。割我肉。挖我心。知痛者谁。莫动嗔。吃棍棒。挨砖头。忍来谨放太空收。若红脸。或唧留。全盘托出结深仇。今生因。来世果。生死关头再加锁。莫道世人难行到。行到与否直问我。好将忍字漫参寻。详细说明嗔似火。嗔念一起火烧身。脸皮烧得似血形。眼睛鼓。气冲冲。话到喉中语似凶。直至话称意。事称心。裤子脱下谢他人。爱关闭。嗔关开。无明窟内火飞来。铁石一碰面将呆。一阵雄声。动手扯不开。不是打。就是踢。忽遭一命险归西。我劝世人忍为身。免后报时常流泪。人能依我苦心劝。证得羼提波罗蜜。

世人

世间人类。有大缘因。我身知是父母生。未生我时谁是我。生我之时我是人。既是人。要追根。父母以上是谁生。高曾祖。父儿孙。高祖以前更须明。先远以上是何人。天不产。地不生。未是虚空能生人。须知成世界。少光明。光音天至初生人。光音生后。人生人。先食地精。后食地灵。时间久。梵难升。致成夫妇养儿孙。人渐广。食渐稀。食之不足竟相争。分土地。立纲伦。造城立县管农民。得意者爱。失意者嗔。爱久则善。善感天生。嗔久则恶。恶感地沉。善恶兴。轮回成。常处四生之室。恒逰六道之门。故感我佛出世。救苦度人。直指明心见性。证本来人。咸成正觉。再来度生。斯是转凡人。成圣人。不生不灭。无来无去之大人。

家庭

此家非居人之家。亦非砖瓦所成之家。此室之广。佛祖不能言尽。此宅之深。人世不能行到。当知佛以慈悲为家。菩萨以六度为家。缘觉以出三界为家。声闻以离火宅为家。天上以快乐为家。人间以安宁为家。修罗以胜负为家。地狱以火具为家。饿鬼以痰唾为家。畜生以互噉为家。虎豹以山为家。龙鱼以水为家。蚊虫以人身为家。虱蚤以血肉为家。臭虱以被帐为家。毒蛇以崖洞为家。有情以住所为家。无情以大地为家。大地以虚空为家。虚空以生佛性体为家。性体以迷悟为家。人迷而有十方虚空大地。人悟则十方虚空悉皆销陨。当知佛生之本。迷悟之源。共为一家。果能泯生佛则本灭。竭迷悟则源枯。不但人类砖屋草房之家不住。任佛祖光明寂照之家。亦不愿住。何快如之。再云富贵荣美。华堂楼阁之家庭。仅可思量看。

家严

家教之严。父当其责。养之有理。育之有德。其为子者。当成人后。依教而行。不敢或惑。要知上有慈德于子。而子必顺。上无慈德于子。而子必逆。顺则慰父之心。父无远虑。逆则悖父之意。父有近忧。父无远虑者。生事之以礼。死塟之以礼。祭之以礼。三年无改。于父之道。慎终追远。可谓孝矣。父有近忧者。望儿守之以教。欲子飬之以终。行之以道。三年之间。于父之家。竟稍损越。可谓逆矣。夫为父之忽者。有三。持家之后。走花街。寻赌窟。家道危。各事废。遇烦触怒。一也。子稍不顺。打之不足踢之。骂之不足吼之。二也。父滛失度。罔择能否。儿匿见之。背怀逆恨。嫉妒有心。敬顺无意。不勤其事。不念其家。每思远逰。或时他适。三也。呜呼。致令其子。藏身无地。否则父之家教恒严。其子依之必畏。要知慈出于父。孝亦出于父。当学燕山之窦。教其五子。而名俱扬于天下。岂有不为龟镜者哉。

家慈

母之一字。大义幽深。详细论之。人难尽信。人之眼光。以生我之身为母。向不知生人之母。生佛之母。生祖之母。生虚空大地之母。生草木丛林之母。生砖石瓦砾之母。生飞禽走兽鳞甲羽毛之母。生昆虫蚂蚁。情与无情之母。各各之母。种种之生。拈来细看不足微尘。侧耳凈闻。极微妙声。收拾视听。直指一心。一心生。则物物全彰。一心灭。则寂尔无尘。慈母老人置身何处。可会么。大庾云。黄蘗老婆心太切。谓母为儿之心。真慈且切。故目为慈母。非也。且各人之家慈。十月怀胎。三年乳哺。移干就湿。就是令儿睡干处。母睡湿处。闻说儿子寿短。急得暗哭流涕。又听说儿有病。忙去烧香问卦。望儿长大。定亲完娶。此虽慈母。乃人人色身之母。尚有各人之法身母。向未闻也。悲夫。

师家

师家者。师之范围。深不可言。多难计及。师家者为家师。师国者为国师。师军者为军师。师教者为教师。师医者为医师。师儒者为先师。师禅者为宗师。师道者为仙师。即各任务之家。必有各师传授。故名师家。大凢为一师承。先受许多磨折。至不堪想受之虞。如孔子在陈绝粮。饥逼其身。途遇项橐。志折其心。后为万世师表。释迦因中舍身饲虎。果上空钵七天。竟为中天教主。老君乆为柱下。守藏二史。后骑青牛。隐出函关。迄为道教兴焉。其上古之师家。受如此之困窘。始出古今人之头地。方称三教圣人。何况今时为人师范之上士。先不在万人脚下。行一番苦楚。何得为千人头上之师承。且居学地各学人。学成定必为师。师非出身能为之师。学亦非终身能为之学。然先学而后师。

子

国有忠良。忠良即孝子。家有孝子。孝子即忠良。其为人之忠良孝子者。有三。尽苦即忠。尽力即良。尽心即孝。能具此三者。如攻书之时。头悬其梁。锥刺其股。囊萤读书。映雪歌赋。肩负柴薪。忆背经史。手牵耕牛。角挂诗书。始则忘寒。继则忘暑。一旦金榜题名。三元及第。先后登科。进学中举。受任官僚。只身孤诣。以上命为心肝。以万民为肺腑。尽忠报国。爱民如子。寜死于顺天之亡。不生于逆天之存。光前裕后。正大为人。上不抗命。下不虐民。清风两袖。明月满襟。辞官归里。省亲修身。仿大舜孝父之忱。学庭坚敬母之慎。斯攻书已成。为官既竟。使忠孝芳名。为之千古。俗云。一耕二读。以田居先者。必曰。兵马未到。粮草先行。即先吃饱。而后读书是也。种田一事。历史深长。首则世界初成。光音上天。游人间世。逐渐开田种榖。用养其身。小灾而后。至神农间。兴田播种。有后土社稷相继今时。尢耕于天下焉。

女

女有贤。有不肖。贤女者。既受女身。已不如男子之形态。举动失其自由。出入无绳自缚。常为母之裙带。仿作室内罪人。乱动则有违闺阃。多言则不顺母心。郁闷终朝。心无放处。有志者。自知女身之境遇。不与人逢。逢则有伤父兄之意志。纵缺花粉布疋。不敢劳动他人。若向双亲说明。又恐遭受咨毁。谨其口。慢其言。至于对父兄之呼喊。亦不敢久留闺外。斯为贤淑清严之模范女也。不肖者。闺门之道全废。父母之教毫无。浊其头。污其脚。时缺其花。门不愿出。脸有其粉。喜走熟家。货郎一摇引诱。飞跑出门。买布手无多钱。邻人私借。立吃果饼。坐打鼾呼。惯与欢笑。喜私看戏。针线之事懒行。茶饭之作未会。将出闺门。首被丈夫辱骂。次受公姑轻凌。或有受教不遵。即便道人长短。间或有人劝导。藉此讲人是非。带累父母躭忧。恨极不良女子。大劝为女者。以贤德之佳范女为学。

兄弟

兄友弟恭。行圣人之道。越墙跳舞。作自私之乖。要知兄以弟为朋友。有苦同尝。有甘同润。患乱至其弟。兄以命救之。喜乐荣其弟。兄以资助之。由是兄既仁。而弟必义。仁为圣人之心。义作古人之行。兄以仁持家。以友爱弟。而家自强。而弟自敬。弟以兄为父兄。进之以礼。退之以礼。家困父逼其兄。弟即以婉言劝之。其兄自娱。弟则力而行之。其兄自欢。母骂兄。而弟哭之。父打兄。而弟跪之。弟之敬兄如敬父。畏嫂如畏母。为难事临兄。弟抢行之。畅乐事临兄。弟逊让之。兄有屈于弟。弟忍受而外加优抚。弟有惠于兄。兄逊让即喜而还归。诚行兄友弟恭之。古训也。商末。请伯夷为国君。其兄伯夷不允。即推其弟叔齐。叔齐亦不愿为君。兄弟互让国位。同隐山林。食芒而卒。能为如斯之兄弟。可谓复古之贤圣弟兄。

妯娌

妯即兄嫂。娌即弟媳。妯娌即兄弟之妻者。足为成家基础。亦是丧业渊薮。何以故。兄弟。有贤孝悖戾之赋性。有勤懈愚智之天资。兄素能忍弟之不足。而嫂嫉之。弟向可敬兄如其父。而娌妒之。如此无智之嫂媳。互造枕边之流言。直令弟兄见面。平空红脸。兄弟素相敬爱。不料忽听妻言。偶生异见。由斯种种矛盾。遇事参差。兄出言而弟不服。弟请问而兄不闻。至是同室操戈之危。尽出妯娌之手。果兄嫂。有为人之常识。弟媳。有持家之志能。互忍。则父母心欢。互让。则子孙福厚。兄嫂见弟有败家行为。必劝夫作骨肉之同胞看。弟媳听兄有懈亲之言论。急劝夫为父母之生养看。如此。兄嫂劝弟。而弟受之能改。其家必和。弟媳劝兄。而兄信之能悔。其亲必悦。由是上则孝双亲。次则友兄弟。再则教儿女。其妯娌责任之大。以家庭兴败系之。

晚母

世之有晚母。以三事征之。家厚无儿。动辄受人残毁。不云少德。即曰太薄。故加以讥谤之言。而轻欺之。一也。儿女多。母去早。无人抚养。特聘继母。以维家事。兼教子孙。二也。夫不忍妻之特点。妻不受夫之屈服。儿女满堂。妻无心调养。柴米周足。夫无意营家。久之夜长梦多。不是妻之娱他。即是夫之娉人。事态难为。只得合归一室。先则互容情重。继则忙揭醋缸。甚至于将大夫人之鞋置桌上。将小夫人之花放桶中。互相仇视。各逞英雄。客来无人顾问。父母毫不关心。一家老少。不合人羣。每日无时不闻口角。不是闹得分家。即是刮丈夫髓。如斯情状。有智者。在所不为。无知者。以之有趣。果能反悔前非。先养丈夫之身。后行让人之义。清心寡欲。努力成家。元配与继配。互相谦恭。作事与言谈。同心互爱。父母喜之若亲儿。夫君慰之如姊妹。足为天下芳规。并立万年碑碣。何庆如之。

孝顺

孝之一字。感天地。动鬼神。国府録其旌名。乡人树其孝匾。石碑楼以高立。县府志以留声。诚万古芳规。人天佳镜。唐尧时。舜帝耕田续益。取鱼孝亲。后继尧位。前汉文帝。恒为母病。侍奉汤药。目不交睫。衣不解带者。大孝闻天下。周子舆。尝采薪山中。忽客至。母咬指望子归。子舆心痛。负薪回问母。母曰。尊客来。咬指以悟汝归。周闵子蹇。母早丧。继母虐待。前子穿芦花。自子穿棉花。父见之摈母。子蹇曰。母在一子寒。母去三子单。父止出。而继母复爱前子也。周子路。家贫常食藜藿。为亲负米远途。亲没南逰于楚。肥马轻裘。海山百味。叹曰。再欲为亲负米不可得。还忆藿羹之香也。周郯子至孝。母眼失明。母令取鹿乳医之得明。郯子一日。披鹿皮入山。拟取鹿乳。猎人见。取箭欲射之。郯子告以母情。乃免。汉董永。家贫。父死无钱安葬。系卖身于殷富家。途遇一女。求为永妻。同至主人处。织绢三百疋。一月竟。主给钱与永。女即云。我乃天赐与汝。今汝得钱塟父。我今即回天上去也。后汉江革。少失父。与母居。寇起。背母逃难。数遇贼。拟劫革为伙。革以背母泣告。贼不忍放之。穷无衣履赤脚佣工。以供母食。诚至孝也。周老莱子。奉亲心切。年近七十。令双亲娱乐。穿五彩衣。担水上堂。佯跌卧地。作小儿哭。以乞亲喜。汉蔡顺父亡。奉母至孝。正遇荒年。顺每日拾桑枣。黑则奉母。赤则自食。有长官问曰。何物。顺以实答。官人给米三斗。牛蹄一只。赠之。汉郭巨。家贫无钱供母。有子三岁。祖母每减自餐。分送孙食。巨谓妻曰。子后可有。母不复得。商之妻埋子。妻不敢违。即掘穴三尺余。得黄金一釜。金上有字曰。天赐黄金。郭巨孝子。官不能夺。民不能取。晋杨香。十四岁。常随父往田收获。父被虎拖去。杨香手无寸铁。惟知有父。不知有身。奋勇追前。将虎抓住。虎奔脱。父得免难。后汉陆绩年六岁。于九江见袁术。术以橘待之。绩怀二枚归。拜辞时。橘忽堕地。术曰。陆郎作客。乃怀橘可乎。绩曰。我母性爱此橘。术大奇之。唐崔南山。曾祖母太夫人。年老无齿。不便硬食。唐夫人。每日梳栉毕。上堂乳姑。母吃数年而康。一日病笃时。向家之子孙言。我无以报新妇之恩。愿汝后人。亦效新妇之孝。我心安也。后汉黄香。年九岁失母。思亲悲切。乡人称孝。读书作事勤慎。事父尽孝。夏天凉其枕。冬则温其席。太守刘护。表而异之。汉姜诗。孝母至敬。妻敬尤谨。母喜饮江水。吃鱼肉。孝感舍侧涌泉。流出江水。更有双鲤出之。拾而供母。诚孝感也。魏王衮。字伟元。性至孝。母存日畏雷。既卒葬于山林。每闻雷雨。急奔走母坟。拜泣曰。儿在此。母勿畏。隐居教书。读诗至哀哀父母。生我劬劳。遂三复流涕。后门人废蓼莪之篇。汉丁兰。幼失父母。未曾孝养。常思劬劳之恩。一日刻木为像。孝之如生。妻不敬。即私以针刺其指。血出木像。见兰眼中流泪。问妻。妻不敢瞒。即弃妻。晋吴猛。年八岁。事亲至孝。家寒无帐。每夏。猛在父榻任蚊多吃血。令蚊食饱。再多不打。恐未饱再吃父。孝亲之心。至也。晋王祥。生母早丧。继母不慈。常在父前唆耸。令父不爱王祥。继母冬欲食鱼。正冰冻中。王祥脱衣卧冻上。冰忽裂。鱼跃出。持归供母。宋朱寿昌。年七岁。生母为继母所妒出嫁。母子不相见者五十年。至神宗。弃官入秦。誓不得母不还乡。行至同州得之。母年七十余。思亲之心至矣。南齐庾黔娄。受官到任旬日。忽心惊汗流。即弃官归里。父病已二日。医云。拟知病好歹。必亲尝粪验之。苦则存之。甜则亡之。庾亲尝粪甜。乃忧之。晚拜北斗求生。父病果愈耳。吴孟宗。少失父。母病笃。冬思笋食。宗无计可得。即往竹林抱竹而哭。孝憾天地。须臾地裂。出笋数枝。持归煮食。母病即愈。宋黄庭坚。元佑中为太史。性至孝。朝廷官居上品。每夕为母倒公桶。洗溺器。未尝一日懈之。高官倒母之公桶。诚古今大孝。此之孝事。望今人效之。乐也何如。

忤逆

忤逆二字。为人类在所不存。存则触怒父母。教坏邻人。动国家刑律。伤地方佳声。忤逆者。下不顺上人之心为逆。弟媳不从兄嫂之意为忤。家庭有孝顺之事。好子出自教严。一遇忤逆之人。家必因之凌乱。最可怜者。父母负家庭儿女责任。吃辛受苦。带月披星。事农者。种田不多。工本益大。借大债维家。佣日工养子。忍饥受饿。蹈雨奔风。债台高筑。午夜难安。母念儿无衣穿。眼中常流痛泪。有一餐未吃饱。心内急得悲伤。无钱与儿读书。双亲因之吵架。缺力难以定娶。父母哭借无门。得生儿。欢天喜地。无力养。蹬足捶胸。见儿被人轻辱。父母气得心痛。看儿能读诗赋。双亲喜得飞腾。望子成人之心无间。愿家兴盛之念常存。儿将大时。应思父母。为我等勤劳。为家庭痛苦。愿替父母。佣工还债。力代双亲。耐苦持家。想父清高自若。吃饭穿衣儿能负担。望母闲洒高堂。操家理事。儿独承当。不料蠢儿。赋性愚钝。父母喊之不来。叫之不听。不顾家事。不问双亲。专寻赌窟。结侣游人。见父母如敌人。以家庭为路邸。似此大恶不孝。天不能容。终遇横报。痛劝仁人。必行大孝。急除大逆。

富康

要知富贵康宁。为人世最优之特点。不是天上送来。不是他人助我。更不因偷之。又非劫之。若人能明了富之源。康之本者。实从孔圣人之道。做下手工夫。必须仁而后不杀。再以义而自不盗。进以礼。去之以淫。实其智。而能无妄。服之以正信。无酒乱之虞。儒云五常。释曰五戒。常戒之专行。理生天上。既生人类。富贵裕如。康宁必为之感受。是知行仁。以爱德寓之。行义。以恭逊睦之。行礼。以进退宜之。行智。以超拔鉴之。行信。以实约征之。以五常制体。以五戒约心。表裹兼备为之因。富贵寿考为之果。是知伦常之道。为富康策源地。先由歴世。深修伦常之苦行。兼以孝悌忠信。礼义廉耻为家常日行正业。作永久福寿安康之德本。舍此而另有。富贵康宁者。无有是处。或先穷而后富。或先富而后穷。或有富无贵。或有贵无富。或富贵全无。或富贵俱有。或穷至讨饭而陡发财。或极英豪忽行贫窘。实由过去生中。修正行而留邪志。秉直语又复曲行。朝勤夕懈之虞。一暴十寒之咎。似此前因后果。感报自必差殊。总之苦修伦常。为富乐之因地。因地若无。寿康富种。根茎何生。又如以伦常为种子。以富康为花果。

贫贱

人生世间。既受其身。必谋住处。无住处。身难安藏。住处者。以砖遮之为墙壁。以草盖之为椽瓦。有墙能被风。有盖能被雨。风雨无虑。足可安身。身既能安。必获立身之道。否则身倒无疑。谋立身之道者。必遵古人食无求饱。居无求安之古训。又行君子谋道不谋食之先规。谋道者。首以意诚为立身之大本。次以心正为齐家之典型。再以身修为治国之宏范。能以国为家者。必行夫子温良恭俭让之大义。能以家为国者。亦依圣人仁义礼智信之常伦。要知一家仁。一国兴仁。一家让。一国兴让。斯为家国齐平之根本至道。否则违反家教。藐视国刑。甘作家庭败子。恒为国内荡人。直使弟兄。畏之如老虎。乡人怕之若凶徒。由是大富而后。逐渐将贫。直饶衣不遮身。食难充口。悲乎痛哉。缘因者何。由是置伦常于度外。蕴自适于心中。须知仁义。为道德本。既有其本。何愁富荣之乐。否则所以世之贫人贱役。日趣渐多者。皆由自心不信仁义道德所致也。贫至无衣少食之极。怨天地。骂鬼神。逆父母。虐妻子。打架行凶。强霸为事。以逞恶谋衣食。以蛮横为生活。至是大贫而后。渐臻贱域。天理不能容。国法不能赦。人情不能服。致成牢狱之徒。常处枷锁之类。呜呼。可谓贱矣。

地

人指地为球者。似是而非也。佛云。地之底下有虚空。因空有风。风与空。久相磨擦。将有火生。由火出后。久熏上空。当有水出。类如煮饭之热气。熏于盖上。盖下必有水滴。即是此义。此盖即上空也。水既出后。由空风之力。坚持不动。无诸遗漏。但空有多宽。水有多宽。至是徧空之水。下有风火上熏。其水上面。即成薄皮。久之熏之。水面之皮。日厚一日。既厚且坚。即成金轮。故金之黄色。与火色等也。金轮以上。类如一片黄金满地。久之积有灰尘垢腻。烟雾杂秽。满盖金轮。黄金上映。悉成黄土。故名地轮。古人云。地轮以下即金轮。金轮以下即水轮。水轮以下即风轮。风轮以下即虚空轮。此虚空轮。乃下方世界顶也。又山海地者。下有空风磨擦。中有水火熏汹。上有地金覆盖。金轮以下。由水火之力。构成山海。火力重者。蒸金轮上生燥。燥久成石。上长即成高山。火力轻者。即成低岭。凡山必有石。石以金轮为母。又石必有水。水从金轮下。运至高山。是故长流不断。斯即山义也。又水力重者。润金轮上生湿。湿久成水。徧动即成大海。水力轻者。即成小河。凡水必有宝。宝乃金轮所生。又宝必有火。火从金轮下。涌至海面。故对浪相撞。火鑚满空。斯即海义也。山海间之地者。由金轮下。水火风力。有处和平。即感金轮上之地。平坦宽荡。此之地面。人畜草木。即森罗万象。锦绣乾坤。文华国土。其数不可穷尽。有时地动者。因地如荷叶。漂浮水面。毘岚大风。可以括地能动。恶龙争斗。能震地动。修罗动嗔。恶人产生。能震地动。诸佛出世。及圣贤人入灭。能震地动。众生修行。悟道成佛。及地欲坏。大地大动。斯名地动义也。山与地有时破裂者。由金轮下之水火加重。故冲上山开出火。地裂出水。知者。并非奇事。不知者。疑怪万端。海水哮涌者。有三因缘。一修罗拟与龙斗。欲占龙宫者。二金翅鸟下海。吃小龙无惊。欲啄龙王者。诸龙奔逃。汹涌返复。令水潮高跌低。三龙王欲服恶龙。即大事争斗。致水高低。各水动时。能震到大河小港。鱼塘沟埂。及秧田之水。悉能牵动。有处山能出开水热水者。由金轮下之小隙。微火上冲。故各处有火冲至上空者。有烟腾至上空者。有开水热水上冲者。又有地上或山边。或河边。有清冷水涌出。长流不息者。亦有多种。因地轮中。前有蛟龙修行。穿久隙成。致水上腾者。有地轮中通海。潮涌上逼。冲上成渠。致水涌出者。有妖怪恶龙。修成上升。平地出水。淹毙人畜者。要知平地下三丈深。水上涌者。水流动者。水上渐深者。须知水火风力。地上地下。悉皆俱备。无不充满。又海潮者。大海龙鱼。呼吸之气涌出。令海水涌上涌下。名小潮。又各龙宫。内外龙鱼。眠睡掉身。或出海游泳。致令海浪汹涌。名大潮。俗名无风三尺浪是也。地之地位者。依虚空而住。虚空上不见有顶。下不见有底。宽不见有边。广不见有界。地虽相等。然地下之地。地上之地。用一虚空中之微尘。一微尘配一大地。将一虚空中之微尘配尽。尚余许多大地。无微尘配。虚空之空。大地之大。可想而知。大地之深远者。上从金刚轮。下至虚空轮。约一百六十万由旬深。从人间地至金刚轮际。八万四千由旬厚。每一由旬。约四十里。共三百三十六万里深。地之寿量者。大寿三万三千六百万年。已过一万四千三百七十九万七千零五十年。尚余有。一万九千二百二十万零二千九百五十年。还未过了。至过了后。先坏地底。从下而上。大三灾劫。往返梭巡。再过今天。要得再过。十一万四千四百五十九万七千零五十年。此数乃地寿终了后计算。若连现在未过之数计算。要加上一万九千二百二十万零二千九百五十年。前后共计十三万三千六百八十万年。方转到今天此虚空内一片大地。山有三份。水有六份。地有一份。故云三山六水一分地。斯即地义也。

水

从人间世。至二禅天。能为水之所淹没。水之来因者。皆人之爱欲喜乐所感召。类如人生欲。人之淫水自出。当知二禅无淫。而喜乐之念未舍。因未离乐欲之远习。故遭劫水。天与人悉为漂没。若人欲免水源。必策励身心。达到无嗔无爱目的。任何水灾。自不闻问。否则住饭箩里饿死人。住海水里渴死人。朝暮未离海水。吃水。爱水。一步。而人渺无自知。然世水出自神龙。握其海权。欲升即升。欲降即降。拟云则云。拟雨则雨。若无水不能成江海。无水不能成井泉。无水不能兴禾稼。无水不能治生活。无水不能兴草木。无水不能清人世。当知畜生无水。不为过脏。人一离水。臭秽难堪。若能明了血汗成水。屎尿成水。瓜菓成水。菜蔬成水。茶饭成水。风云亦成水。是水之优劣。而人于日用中。并不研讨。然各水一经入地。悉成清水。水之流即一切处。水之源者。莫疑为海。能悟源流非江海者。斯为达本之道也。古有道者。在一小室。入水定三昧。别人偶见。水满一室。该人拾一瓦砾掷室内。久之出定。该道者觉心痛。似有物碍胸次。嘱人再见室内有水。请将水内瓦砾拾去等云。再入水定。复见室内有水。即入室拾瓦砾出。再出定。心则不痛。是知水之奥。人之神。果能识水寻源。足可离斯世也。

火

火烧初禅天。因此天虽无淫怒。而喜乐未忘。足为火种。火劫起时。延至此天。烧灭殆尽。如人若动淫念。身火热时。延及肾处。大热如火。亦如火之红色。要知欲火以喜乐为缘。喜乐以淫种为因。大凡火之来因。虚空万物。草木丛林。砖石瓦砾。水火风地。悉为火种。每有人见海水对浪相撞。火鑚满空。水击出火。任何一击。更能出火。为何要用一击。方出火者。如人之心属火。稍逆之事。平常经过。不生烦怒。一遇过分逆事撞心。心火一碰。大闹天空。任事之大。任人之亲。浑难顾及。心火歇后。似知尽然。无以补救。实由心火未歇。尽地生物。为心之导火线。偶以铁件与石一碰。即有火出。延烧之力。尽大地物不足一然。此为世之火本。至劫火起时。先烧海水成灰。海底能走人马。大小高山。火烧成炭。由人间劫烧之火。宽而且大。火头冲至初禅。故凡有喜乐之火种者。延烧无不灰烬。再则。非火人不能生活。非火不能烛黑暗。火之害大。火之利亦大。

风

能刮三禅天者。因三禅天人。以定力为行。难免呼吸风声。故为风种。既被刮者。由呼吸之风。为导风线。该天利人不多。利己不足。故遭此患。风之一字。人莫能测。以其无形者。翻船为浪大。大浪皆风。帽子吹落地。地滚皆风。道德深厚之人遇顺风。怨天恨地之人走顶风。故风随人心转者。此也。其风者。大热之天。人人爱之。大冷之天。人人恶之。热天有因风受凉病者。有因风受热病者。冬天亦如是。风之利者。无风不起云。无云则无雨。无雨则禾苗枯矣。风之害者。风体无相。举动无形。其力之大。世无能比。至风劫时。将此地东岳泰山。一风刮走。打倒西岳华山。八万四千由旬高之须弥山。一风刮走。打倒他方世界须弥山。风灾一至。山与山撞。水与水撞。地与地撞。能坏大地诸天。坏至三禅为止。故曰火烧初禅。水淹二禅。风刮三禅。此天至平地。四千零九十万里。风之能力。所可至也。

仕宦

为国家之至宝。勿过于书。为人类之至尊。必尊于宦。故古人云。书为国之宝。儒为席上尊。非儒不能治天下。非宦不能理国制。古之纲常。今则权宪。名虽异而体同。总之。治其乱。正其风。其用一也。仕宦者。初则十载寒窗。一方铁砚。绝疎亲。忘寝食。甘淡薄。苦读书。稍违学例。制之以笞。畧懈攻读。罚之以杖。耐苦耐劳。必勤必俭。直待手登龙虎之榜。身临凤凰之池。方知书为立国之基。学为治世之本。再待青云直上。顶备簪缨。为国家柱础。作疆界干城。治国有功。爱民如子。普海讃为。万家生佛。当世感戴。全民救星。声名显于父母。大义扬于天下。何贵如之。论仕宦之宿植者。前历世中。广行众善。放粥施灯。修桥补路。恤孤念寡。济老怜贫。积善好施。存仁敬德。排纷解乱。损己利人。故积善之家。必有余庆。由是久兴福利。近报则今生。发达家庭。福康寿永。远报则来世。官居一品。禄位高增。前为积德之因。后作高官之果。仕宦之实际。所由来也。

农

农为事田。高为旱地。低为水田。总属于农。小三灾后。神农出世。牛头人身。大兴农国。上世着牛神应世。为农耕田。牛神问曰。应世耕田。衣食住何。当答曰。衣其毛皮。食其黄丝。饮其塘水。住其牛房。该牛神知其太苦。不愿下世。牛神王。即涌身推下。门牙上齿。为之跌落。望人视之。牛无上牙。即此因缘也。神农以前。禽兽为日食。崖穴为住宅。由神农后。烟灶熟食。及犁耙农具兴焉。黄帝时。有社稷后土出世。専兴农业。所有五榖百种。神赐人间。花卉果木。上天留下。高田应种。大小麦种。菜子芝麻。黄豆等类。水田夏则早榖。秋则晚稻。借四时风调雨顺。百榖自此兴焉。田之有业主农人者。以田赋为重大收入。全国用途。为田赋是赖。其业主者。供国家实力。给田地多寡。为业主所有。给人耕种。每季收租。一面完国家赋税。一面为家庭养膳。将本求利。富国兴家。为之正业。

工

百工技艺。概属于工。工与农不同者。田唯一种。工关百艺。有身工。有手工。有口工。有脚工。有劳工。各工技艺。极关重大。昔有吏户礼兵刑工。之工部长官统辖。今亦有工商总长。或实业部长之官职。司之。即吏役行差。奴婢僮仆。跑街走使。乳母缝婆等为身工。木篾箍瓦。铁腐茅工。整容矿手。金银铜匠等为手工。卜卦算命。说书唱戏。呼喊歌曲。笙箫管笛。唢吶哨号等为口工。踩车织机。轧花碾布。为脚工。抬码头。挑脚力。扛棺棒丧等。众多行苦为劳工。劳动工作。为国家屏障。为家庭救星。每一工匠之出身。先则陆沉贱役。次则执爨负舂。受忍痛之冷苦。吃委屈之生活。三年而后。声色得以同人。举止循情合众。主事者。一称同事。或喊先生。笑而喜之。得到出头地位。思之其怒乎。幸哉。尚望仁人君子。对工艺一部。作富国之珍宝。为家庭之福基。慎之其人。敬之如神。方不负苦身苦志。为国为家之天职。

商

坐贾行商。为人间之大本。为家政之大道。自轩辕世。商情渐炽。迄至今时。街廛市里。途为之塞。有转农为商者。有止官为商者。有停工为商者。有投资为商者。商之礼貌极重。商之交游极远。商之信义极深。商之贷财极正。古有行商三十二人。入海采宝。途经塔址。有贫婆哭而诉曰。若人修塔。功德无量。该人闻之。即歇而问曰。此为何物。云是塔基。该商人对塔基誓言。如我等人。果能取宝到手。先修塔。后回家。不料不三年。该三十二人。取宝至塔基。大兴土木。九层宝塔。不日成功。回至家中。广行救度。以宝济人。由是发愿。能得宝。先修塔。塔成后。复以宝济世。利己利人。诚大佛事。是三十二人。即成功后。命终生忉利天。下世再来。感谢贫婆。霎时不见。此乃行商之功德。为今生来世利也。坐贾者。得人之精明。购贷之机巧。一本足成万利。总之。心无贪多之黑障。铺店塞满来宾。意存厚利之营求。货物几成澎涨。他店应接不暇。此店长无人迹。事之妙者。薄利经营。终成大事。厚利为业。小本将难。有以夫。

军官

军之阶渐。有三品九级。头品上将。中将。少将。二品上校。中校。少校。三品上尉。中尉。少尉。昔有元帅。统帅。将军。再有都统。总镇。总戎。军官职务者。有国防。城防。要塞。有集团。军团。师团。有军队。宪队。卫队。然受职军权。有三要则。一则军威者。为人所共畏。不言而靖。声至而归。二则军容者。为人所敬仰。无暴卒声。有亲爱意。三则军纪者。为国所欢迎。护民如伤。爱民如子。进止严守其纪律。语默谨慎其威仪。上行下效之风规。朝勤夕谨之勇志。行止必听其军令。妄动将处其律仪。全军为镇国之依怙。明令为进退之指挥。高上级官者。当负天下太平之责。中少级官者。有保人民安乐之权。化战场而作道场。改凶器而成吉器。军官享爱国救民之清福。国政乐尧天舜日之和平。由此国有军防。民无畏惧。军民欢喜。同乐千秋。商贾农工。共沾万幸。由军政而成国政。化灾民而改良民。诚福国裕民之事。实讃为万家生佛。

兵士

兵有五种。即步马炮工辎是也。当兵之人。人畏之如老爷。一见即逃。间或不跑。致尔心惊毛竖。势成一脚溜藏为快。试问。兵与我。同一人形。何畏之有。斯乃乡人。未曾经历。世道国情形态之所致。稍能通达人事者。当知兵士。舍家爱国。一任家庭之荣枯。妻子之生活。浑不及顾。一经换服。规定军行。操练之苦。未及能言。忙饥之事。初而难忍。一天两饱三操。终无懈歇。常年巡防守卫。不便差迟。忍苦耐烦。兵之人品将具。熬更守夜。兵之劳苦非常。准假则闲游村野。看慰乡情。不准。则闷坐营帏。未便私动。令号一吹。忙得茶无吃处。一经出发。急得饭未饱餐。如斯军令极严。行则秋毫无犯。立则前后班齐。坐则时无板櫈。卧则薄被遮身。淡苦其身。菜蔬其食。书人能知士兵之情况。当怀敬爱。应生恭顺。将为人之明达也。再则。我睡告。兵守夜。我吃饭。兵正操。有人心者。向兵士。磕头感谢。极敬爱。情若同胞。何畏之有。

先生

孔圣人之学为儒教。儒教之传教生。名先生。其他有穿长衫。带礼帽之商界老板。称先生。同事亦称先生。军政学农工艺。各界之人。得有文质彬彬之形态。足可称先生。实知先生二字。至高且上。何以故。儒为国家。古今现在未来之教体。教书之士。传授圣人大成之道。以修身齐家。治国平天下之经书史籍。口传心授。直使道德文章。诗词歌赋。为文学之主体。为考试之中心。有由文章入泮者。有由诗赋入学者。三韬六畧。自斯备焉。最优之学为文学。今名旧学。旧学之书。为五经四书。尚书左传。春秋孝经。二十二史。及庄老各书。即应饱餐心腹。大教启自先入。学业昌于后进。为先生者。唯愿父先生。子先生。广推全国。圣教之流通。文人之蔚起。大有一日千里之概。幸已哉。

学生

学生者。有学而知之。有生而知之。生来知者。非学不能入正规。由学知者。亦须生来宿慧。学可能知。读书一事。实宜前事。行苦深培。今生一读。得入心腑。谨记不忘。深培之道。无他。首则敬事父母。恭顺师教。制其粗心。学其细行。爱惜字纸。尊敬书籍。即博学其书义。广问其字源。有纸吹到粪窖者。低头拾取。亲自洗洁。存于高阁。见圣人大小书本。摆地者。放秽处者。见人轻毁者。悉设法保存。敬于凈处。能有爱字敬书之熟习。一生不变。可为宿世深培读书。今生入学做官之本也。年过小之人上学。只可熏修。读书写字之文学因地。比不上学之人为佳尚。至年八九十龄童子。上学攻书。茅塞渐开。学心渐入。所学之书。可以记取。所写之字。可以加增。最可怕者。逃学溜学。不受师教。不畏学规。如斯之人。纵学十年八载。一出书房。信不能写。字认不多。负父母师长之心。可不愧欤。

修身

修身。为圣人之至言。为立身之大本。然今畧云。修身有五。习勤。除懈。剔弊。剪猥。节欲。即指仕农工商为目标。仕者。以清慎勤。为日常正行。事怕烦。则难清。心厌动。则难谨。身安适。则滞懈。此无清慎勤之端也。农者。苦乐衣食。为终身本。怕吃苦。不能种田。图快乐。不能谋生。好穿带。易作浪人。贪吃喝。难成富户。工者。忍吃赌淫。为终身事。怕夯重物。夯则腰疼。必忍而做。至钱到手。先须饱餐。再行赌窟。赢钱己得。忙走花街。大歇一天。钱被拔去。直得气力难支。借钱吃饭。能否再作。听身而已。商者。本利赚折。为日行事。资本大者。心量若小。大处不赚赚小处。资本小者。心量能大。小处大处。悉能多赚。否则。大本赚小钱。小本赚大钱。价虽公而货假。言虽真而利多。有此行为。与修身五法违之。习动者。若懈。打自己嘴巴子。非勤不可。鞭策其身。奋发其志。久之必勤。除懈者。懈为世间毒害。大懈不除。不吃饭。不睡觉。由是逼之。再不敢懈。剔弊者。向喜吃牛肉。喝烧酒。穿毛衣。食大烟。如此伤名坏身之恶习。誓以死制之。再不能改。任亡而后已。剪猥者。或淫乱。或诈取。或骗他。或欺人。或强占。宁讨饭不可有。有则灭身而死也。节淫者。除我妻外。任何不淫。至你送我万两黄金。不作淫乱之罪。若自无妻。更不可毁其身体。有此数事。足为修身之正业。

败身

修身尚难得其善始全终。何敢云败。败身有五。凶横。漂流。寻食。狂行。秽作。凶横者。财将正发。目下无人。势大非难。眼空一切。遇事只有自己。不顾他人。类如行路必走当中。乘车必抢正坐。牵席自居首位。搭船必坐大舱。别人见之。不是长官。定是大佬。一到收钱。茶房即问。大眼一鼓。凶声一放。直令收钱者。敢怒而不敢言。再一打听。仍是某家富客。如此何贵身之有。其他以此类推。漂流者。有亲不孝。有家不顾。有妻不养。有子不教。不问闲忙。有戏是要看的。有钱是要赌的。有架是要打的。有祸是要撞的。如此下去。初为流氓。次为青鄙。再为光蛋。俗云做流氓。打青鄙。混光蛋。终成险类。何苦如之。寻食者。本有家庭。合第无过。以谋事为名。私走亲属。扩结朋友。广拜干亲。东去找哥。西去会弟。吃零细茶饭。做潇洒生活。狂行者。狂借大钱。开张店面。欲谋重利。置产成家。不但货不赚钱。田未收获。立时逃脱。入地无门。法律难逃。官刑有待。如斯情状。甚可悲伤。秽作者。收获将成。设法先取。买卖成功。巧言离间。一经私塞。反作好人。或代人买牛。中图小利。或私行女贩。未敢后人。五种污身。毁誉之人。终能改善者。必先从忍苦耐穷处。为下手工夫。见有此种人。尽力劝正。既劝人正。自不敢邪。久之。身欲放荡者。励其心志。旧友牵制者。谢其深交。父亲教训者。听之。母亲打骂者。受之。从今为始。彻底改过。自此向后愿作好人。古人云。浪子回头金不换是也。

合家

父子情深。兄弟德厚。妯娌和睦。子女贤孝。其心必合。其家必兴。合家之道。有五。勤苦。忍辱。无私。无妒。有知识是也。勤苦者。上勤下俭。埋头苦干。不问我勤他懈。我做他不做。顿忘寝食。不分午夜。劳尔无怨。一也。忍辱者。下轻上。加之以忍。上辱下。更加以忍。忍法如何。下轻上。愍其无知。不见其过。他有过。我则错也。上辱下者。当受其责。一责再责。为我学好。不但不生怨恨。还要磕头谢谢。忍辱之道通也。无私者。上待下无私。同食同饮。不得某人有优容意。某人有轻薄点。养儿抱孙。不得爱彼恶此。不得厚他薄你。否则上人不行公正。徇情苟且。下人自必各立私衷。无妒者。上人重信彼儿。此儿不得不服。不服即是妒忌。上人欢喜彼媳。此媳不得怨言。怨言即是抱气。或掼碗作声。或搬櫈一响。此为嫉妒。抱气行为。将何以善其后。果能一举一动。下人悉听上人吩咐与教训。不得一毫私议。一言半句私议。则大不孝。不孝则异见横生。千万忍中忍。耐中耐。天下无不是之父母。只恨我不是。不论上人非。方称无嫉妒也。要知嫉妒障碍一生。心必散离。家难久合。有知识者。为世间人。应知世间为人之目的地。目的地为何。即万恶淫为首。百善孝为先。必向为善为孝之大路上猛进。不容稍懈。任受屈。任受冤。任受辱。在所不辞。不为琐事转去。此为正知正见之高尚知识。万望世间仁人。逐渐行之。方不负父母之心。诚为合家之庆。足为万古贤善之芳名。而垂今后也。

分家

父子无慈孝。兄弟缺友恭。妯娌生异见。子女少贤顺。其心不合。其家必散。分家之弊有五。懈怠。难忍。徇私。嫉妒。无知识是也。懈怠者。上则藉他公益。自是无暇顾家。或走私亲。或游赌窟。或荒淫无度。或私耗潜行。上既不顾家危。下则肆无忌惮。兄作事殷勤。弟喜逰闲耍。嫂则气兄呆汉。何不及早分家。兄被己妻力劝。俱有单居之想。弟媳见兄嫂无心作事。自亦加倍贪闲。此为分居预兆。难忍者。上既无德。加之荒淫。下难忍上。下若懒做。好吃嫖淫。上难忍下。上下不能相忍。分家之念乃深。蒙己。徇私者。父母年老。无力操家。兄则种田。兼卖豆腐。赚豆腐之款放债。弟则顽耍。带捉乌龟。卖乌龟之钱营私。实合家之人。作分家之事。嗟夫。嫉妒者。弄得父母。不能管儿女。管则横生矛盾。有云父爱兄者。有言母虐媳者。兄骂弟贪顽耍。不种田者。弟讲兄忙私房。想发财者。你障碍他。我嫉妒你。实为分家之渊薮。无知识者。凡欲分家。出自弟兄勤懈。实由妯娌异心。有云我分家。得田多少。加之私房。父归我养。有云我分家。不愿种田生意赚钱。我养母亲。似此情状。十足令我伤心。痛心。父母满望儿媳。长久安居一室。不料一堂两灶。致令上下不和。父母吃两家茶饭。到老还要自己。帮他烧锅弄灶。倒公桶。洗衣服。做少年生活。痛劝有人心者。千万莫分家。至真不能过。必候父母百年后。再斟酌可也。跪恳百拜。痛哭流涕。求念父母。老受孤零。我心不忍。兄弟分家。各图快乐。父母无靠。甘受落薄。终日想死。难安人世。诸兄弟纵分家。加倍孝亲。可无大过。

师傅

既为人师。必有其传。是名师傅。为师傅者。尽天下古今万世。不能无师傅。无师傅则无人世。大凡世界各国。一切精神上。道德上。物质上。货财上。不能离师傅一步。世人对师傅一事。诚恐未多注重。任何事务。有师有傅。无师失傅。有傅者。有发展地。有继续地。治国。兴家。立业。皆由有传有受。而相继后世。但传者。有正偏。受者亦有正偏。正传者。类如传授木匠。为师傅者。必尽量教之。尽其所有。一点不留。收徒弟者。作朋友看。作弟兄看。作儿女看。作亲戚看。有徒愚钝者。以和言慰之。有徒痴笨者。以爱语悦之。有徒顽抗者。以严励警之。有徒聪利者。以平实制之。其徒自不随。向有之惯习。而继之。偏传者。为师不慎正业。见有徒来。不是留家做庒活。即是专门烧茶饭。师之正业。不便多传者。诚恐徒弟胜过师傅。多传者。则徒弟尽知其所以。遇事恐违师教。甚至于一呼不来。再喊不听。实大无师心之道。再偏者。一切各匠。各师家。虐待徒弟。有惨不忍闻之言者。即云学三年徒弟。定要挨三年打。本事是打出来的。不是学出来的。闻之吐舌。想之伤心。审其原因。实由师傅被打几年。今将为师。前师既打我成人。我必打徒成人。书至此。泪难忍也。更有惨不忍覩之事者。我一日至街有事。彼师见徒稍慢。一耳巴子。打到街心。扑地闷绝。我不忍将徒扶起。该徒侧眼视师。如见老虎。身抖抖战。摸痛处。不敢近师边。此师徒之结果。将后如何。恐难善始全终。又一日。至一鞋店。师傅坐徒侧。上鞋底。一线拉出。联机头带锥柄。摔起对徒弟头上一碰。每碰必闻有响声。若音声稍轻。必再用力。摔起碰之。我见心如刀搅。我进店内。讲几句客气话。向其徒一望。鼻孔眼睛。头脸手掌。悉成肉泡。大一个。小一个。有淌血者。有红肿者。有紫色者。我实忍无可忍。细劝师傅一番。徒堕泪不止。我亦流泪而出。思之。如此恶傅恶受。将何底止。大声痛劝为师者。前受师屈。今以慈心待徒。跪请再莫以恶打传徒。须以教训警语传徒。师打徒之恶风。将或息之。我多拜谢拜谢。师之功大也。

徒弟

徒弟为门弟子之称。大非家庭父母前之行动。在家无笼头之马。任马漂游。无大拘束。因父母娇生惯养。纵出点巴小角。不肯恶整重斥故也。一经出外学徒。赶急将家庭父母。优容之诸多。骄态惯习。查检除清。不留半点。立定脚跟做人家徒弟。徒弟态度者。处事必从容和缓。有头有尾。出言则细语轻声。有问有答。无头尾者。类如拭桌子布乱摆。取碗筷来横丢。仔细全无。粗心蛮干。毫无为徒弟资格。问答者。师问徒何方人士。徒答我在家未挑过担子。师再嘱云。你要认真苦学。方得成功。徒答我衣裳穿坏了。想回家要衣服。如此问答。令师动气。必问红答红。问绿答绿。始为问在答处。答在问处。许不动师念。至动手学时。必一面留心做事。一面留神。师之工作。特点处。深密处。微妙处。难学处。学至难处。必低头请教。细语轻问。能得真传。不足者。或问同学。或请同事。博学之。审问之。善思之。明辨之。学必专心。事必忍做。不可一日勤之。十日懈之。在学徒期间。任何私耗。或香烟。赌钱。看戏。贪色。玩耍。嗜好。喜穿。懈怠。或常回自家。或私到亲眷。或喜交游。或换兰谱。此诸弊端。为徒之时。不可一毫染着。染着即成劣徒。再或师教之严。不会者。罚之以笞杖。不听者。呵之以谗言。际此乃师为徒之切心。努力望成大器。为徒者。作父母待我想。作为我出师想。作想我成人想。有此会处。自当心领身受。不但不为委屈。正以为我上师。后之来者。要学好徒弟。后可为人好师。

吃素

能吃素之人。非一生一世之善德感召。不但手不杀生。即口亦不吃荤。诚多生厌荤止杀。方得今生吃素。吃素原因有三。有在母胎吃素。有皈戒后吃素。有中途吃素。母胎吃素者。母怀胎后。母不能吃荤。吃则吐泻。至长大成人。吃凈长素。一闻吃荤。即头晕心闷。此人久之。厌尘畏世。必为出家眷属。将作出尘上士也。皈戒后吃素者。善因顿发。引导缘熟。一经皈心三宝。誓死永吃长斋。中途吃斋者。怕死心切。正见转明。自立主宰。信心三宝。在家修行。一生大罪过。可能免之。或有被逼不吃素者。可以死抵之。宁可死于清斋。不可存于荤宴。立真主宰。不被他迁。不随他劝。能吃苦斋到老。善报将必成功。有无故毁斋者。此人善根不深。易随世转。实由宿生恶业。对吃素一事。不得善始全终。当知吃长斋者。受生天报。吃斋中毁者。受遇事中途而废报。吃月斋者。受长寿报。吃花斋者。受富康报。不吃斋者。受人间报。古有一贫士。出卖小货。至八关斋戒之家。谈吃斋事。该卖小货人。喜而随从。吃一日一夜斋。至第二日归家。妻已杀一子鸡。候夫同食。夫将至家。妻喜曰。候你二日。不见汝归。今可与我。同食子鸡肉。夫拒绝曰。我已吃斋。再不吃荤。妻不悦。夫七日生天。来谢曰。我吃一天斋之功德。报感生天。受天五欲快乐。妻转而喜曰。我也吃斋。妻后一同生天。吃斋不拉轮回债。再加念佛参禅。了生脱死。出三界无疑矣。

吃荤

吃荤之人。徧满尘界。不见有何过恶。不知有何坏处。吃荤之人。尚不知是吃荤。更不知有吃素。尽人共一知见。无他异论。令特指出吃荤一事。畧加解释。荤者。有杀死之牲畜。有助荤之辛物。猪牛鸡鸭。麟羽性命。一性命一因果。贪生怕死。性与人同。但畜生有同异。本性无分别。可怜逞性胡为造业。不信受报将来。今变牲畜。信无法救。活泼性命。将被杀死。大喊几声。捶了一顿。剁剁砍砍。一进人口。候二小时。臭屎屙出。内有猪毛者。牛毛者。大哭流涕。喊天不应。入地无门。即成一堆粪矣。要知有怕死心。自有报仇心。有贪生心。亦有报恩心。人能不吃。则报汝恩。人若吃他。则报汝仇。至报仇时。你现在如何吃他。他将来如何吃你。你现在如何不杀他。他将来如何不杀你。人人并知有果报。循环。至吃肉时。只贪味美少骨头。不畏吃他还吃已痛何如之。凡能动者。必有心。有心是成诸佛之心。凡有声者。必有性。有性即我双亲之性。故古人云。大地众生蠢动含灵。尽是我过去父母。亦是未来诸佛。仰请仁人君子。慈悲慈悲。救命救命。能不吃杀。尽是救命菩萨出世。五辛者。胡葱。韭菜。大蒜。分葱。茭头。此五辛为助荒淫之补助品。人若无淫欲。吃少许大蒜。可以发淫。人若无嗔恶。吃少许大葱。即火性骤发。忿怒冲天。苦劝各界诸君。莫将他肉补己肉。莫将己命还他命。所以苦者。报应之道不使眼见耳闻。若亲见亲闻。似觉非改不可。不过只隔一睁眼。一闭眼而已。睁眼再讲人难信。闭眼再信难由你。鸣呼。

三教

度世度人之导师。大分三教。以三民为纲。以五宪为纲。今之清素朴实。孝义和平。虽名别体同。与三纲五常为一致。足被古圣人。今圣人。一纲打尽。半点不留。始称儒教。教人行五帝三王之道。学庄老诸子之德。此国家之学。及天下后世。官僚民庶。普徧同学。久之渐之。将为善国良民。趋臻儒林圣城也。儒教教人之寛。受益之广。笔难尽宣。故儒为教首。次佛教者。关系之大。详为解释。人与非人。以有情为心。砖石瓦砾。以无情为心。有情无情。皆为心有。如来设教。教体之大。包虚空含大地。无一微尘不是心。无有微尘不受教。大教之深。无微不入。至教之广。无生不度。佛在世时。国王王子。百官僚属。皆受佛戒。遵佛遗嘱。故佛说一切法。亲咐圣君贤臣。百官僚属。为法守持。为僧保护。三宝佛事。尽付国家。故佛教居第二。道教者。出世在先。位居在后。因儒教之广。修身齐家。治国平天下。佛教之深。度人明心见性。了生脱死。成佛作祖。道教度人成仙为神。修心养性。得道升天。儒为治世教。佛为出世教。道为升世教。三教先后出世。良有重大因缘。

九流

一流举子。二流医。三流地理。四流推。五流丹青。六流戏。七僧。八道。九琴棋。流者。非流水之流。为等次。阶级。派别之称。故有第一流人物。第二流人物是也。一流举子者。唐宋元明清朝代。举子进京会试。有连中三元者。有点翰林者。有会进士者。二流医者。医为救世救人之道。有人则有病。有病则有医。世若无医。病无人救也。三流地理者。龙形虎穴。为升官发财之策源地。欲得谋财。先必谋地。是也。四流推者。始有伏羲神农。次则文王周公。为推算天下四时八节。泰否兴衰之象。定日历。卜吉凶。功莫大焉。五流丹青者。古今名笔。有画法能通神者。有书能起迅奋者。一字二书。为古今之文化物。为国粹之庄严品。六流戏者。引古鉴今。显示古人行履。仁义贞洁。足为今人证凭。七流僧者。僧为佛之后裔。僧为世界福田。有僧则家国兴焉。僧之责任。每日早祝国家清泰。晚为民间谋福。久晴者求雨。久雨者求晴。祷国家永久和平。祈人民恒沾利乐。有蝗灾者。求早消灭。有病疫者。祈即安宁。晨昏祈祷。日未稍闲。八流道者。始自李老聃立教。次则汉锺离飞升。唐之吕洞宾。由儒而道。由道而释。代有明证。八洞神仙。九曜星君。称道家巨子。致道教兴焉。九流琴棋者。比八流较早。伏羲女娲作琴。后分五弦七弦。至二十五弦琴瑟琵琶。为国家人民。庆祝太平福利之礼乐。唐尧作碁。直使爱国臣僚民庶。雍容和蔼。与国并升。乐天下。庆太平。牝羊降凤凰飞。冠古今之盛世。故称圣天子国是也。三教为利天下。九流乃乐人民。无非兴国齐家。去焦愁。起和悦。舍世修道成佛作祖。诚为苦海慈舟。

识字

字为国宝。字为路碑。字能成圣贤。字能成大业。字能做高官。字能为翰墨。古人云。钱财如粪土。一字值千金。居家无字。家信来时。请他人看。看后失其机密。尽其所有。悉被人知。兄弟无字。苗秧下种。日历倒头。请他人识。子孙无字。文理不能通。一字不能识。有官之命。无官之职。三坟五典之文。四书六经之义。久之失传。不但置于高阁。将来易于淹没。良可浩叹也。乡镇村庄之幼稚。设学堂。请先生。苦读孔孟之书。考取文学之士。上则为国勤劳。职司枢府。再则安邦定国。守塞卫疆。诚国家之栋梁。人民之幸福。究其原始。不过通文。幸得幼小读书。直称英雄盖世。范天下。越古今。足为未来万世师表之嫡眷。宏圣人之至道。传儒教之真经。以圣人之道。治世以圣人之道为人。以圣人之心为心。以圣人之事为事。致令天下城市大都。僻乡荒里。共读圣人之书。悉遵孔孟之意。而满地乡人君子。尽知仲尼先师。为我等处世为人。知文识字之大恩人。尽其力量。难酬报于万一。

正道

正道之道。大公无私。古今不易。讃谤无关。范天下。过去未来现在。利法界。圣凡幽显殊途。三界天王。王子羣臣。及一切天众。敬佛之殷。拜佛之诚。信佛之切。学佛之心。未尝一日懈之。佛一升座。诸天拥护。八部天龙。人非人等。无不专心。听如来法。不敢稍懈。更不敢违。至大教东来。王臣信敬。人各奉行。正教传扬。他教嫉妒。要知各人本性。任何皆同。由争自异。何以故。仙人所居之处。天上所享之乐。并不是非争莫有。真欲生天。想成仙者。必先去争。因争有人我。有是非。有烦恼。有无明。何生天成仙之有。佛教无争。不信者。谤佛益深。学佛者。愍谤益切。造一切业。不为大过。唯谤佛之业。有难救之大过。如人在县官犯罪。可请省府救。在省府犯罪。可请最高长官救。若在最高长官处犯罪。则无求救余地。故犯谤佛。毁法。轻僧。之大罪。简直无救。今生造无救之因。来世受无救之果。梵语阿鼻。华言无救。无救即最下至底。火轮上之阿鼻地狱。人能造到此处。所受之痛苦。真实无救。大声急劝。正外办道。各同人等。实事求是。各行各教。各宏各道。不必自起某教好。某教歹之异见。异见一生。你教教人。我不相信。我教教人。你不相信。任何教好。教歹。弄到一切人不相信。既我不信你教。你复不信我教。岂不为宏法演教之罪人。反被闻人通士。讥其量小心窄。此宏教者。为人所唾弃。实教无优劣。优劣在人。教无好歹。好歹在信。总之。教人为善。并非教人作恶。有智之人。闻谤生悲。听讃生喜。当知正教。必以正道为基础。

外道

三千傍门。九十外道。任修成功。分两条路。一天道。飞升天上。为玉清上清太清眷属。享寿三千六百万年。三清为玉皇大帝宫。成为神类。二仙道。止人间榖。食奇花菓。轻身高举。有往须弥七金山。及昆仑山者。有往终南山。太白山。太华山者。张果老。在周唐时。二次下山。度世间人。人称果老先生。后君王下诏。命往皇宫不从。随隐太白山中。吕纯阳。飞云腾空。遇黄龙后。改修佛道。吕纯阳。为八仙之一。仙人享千万岁之寿。在人间称不老之仙。不知终归世转。其余一切门第之外道。除谤佛遭过。必堕地狱外。诚世间最好良民。有一生不行淫事者。有处女修行。到老不嫁人者。有行仁义道德者。有买鱼放生。印书度世者。有全家吃斋者。有建佛庙。用外道工者。均为纯善之人。足称护国之本。间或有人。看外道书出家者。今将外道嫡旨说明。免未明者惑于视听。以身内五行。修炼成道者。为外道。以淡世空心。发明觉性者。为正道。若住身心行道。为外道。不住身心行道。为正道。佛教皇皇。传播中国。三门主教。佛居第二。故称正教。己数千年。中未稍懈。每有外道徒。及各国教徒。未明佛法。住世真相。有设法离间者。或破坏障碍者。用多技俩。未满心愿者。唯我佛圣教。不与人争。不与教争。劝障佛教者。各行各道。如铺店之货。你家货好。买者自多。我家货丑。无人来买。若自店无多人。欲人不到他店者。世有是理乎。要知各教之人。诚大善人。若求国善。先必善人。人善则国自善。各人皆有佛性。将来定必成佛。唯谤佛之人。不能成佛。若改外道。成正道不难。只有二法。立能改之。一知身如幻。莫在幻躯上做工夫。任身修长。久必坏堕。二生为佛本。谤则离佛。信则亲佛。亲佛而后。必定成佛。

修桥

桥梁一事。机关重要。而人未尝为要紧也。类如行路。计算一日归家。忽至中途。路为之断。百般设计。万虑纷呈。将无法办。不行不可。行亦不可。正踌躇间。忽有善人。取一小板。前来安置。行路之人。幸喜若狂。感恩无尽。一人感谢。一切人感谢。功德之大。感报有三。由修桥之功德。尽其财力。尽其身力。自领工做。报生天上。享受快乐。及天寿命。应享三千六百万年。在天再修。一直再上。将无见顶而已矣。一也。由修桥之功德。单助财施。不问桥梁。助款若干。直是一肩担负。以桥修成。外加凉亭。及其路座。功德之周。成事之厚。为天下古今后世。赞叹之声。歌扬之德。何穷其尽。二也。一任小桥。或搭一脚。或助一木。或帮一工。或送顿饭。出力做事。人抝一头。我挑一担。人要工钱。我自吃饭。人将收工。我正勇干。如是做去。虽是力助。与财无异。感报两种。一身终以后。生富贵家。妻财子禄。福寿满门。一生清闲。多人敬信。二身强寿大。儿女孝贤。一家尽善尽美。全眷有义有仁。得乡邻喜悦。为大众佳模。三也。思之。修一时之桥梁。得多生福感。惜乎无一人思索。今后果报。闷何如也。或有人云。修福之人。有福可以修福。无福之人。不能修福。诚大错也。当知福为富本。不问有福无福。只要人肯苦修行。无福修成有福。有福修成大福。若云。无福不能培福者。诸佛闻之流泪。菩萨听之伤心。岂奈众生何。

补路

路为人类必需品。关系之大。任何难比。且世最古最优。极高极上。终莫大乎路。路有五种。心路。身路。正路。邪路。大路是也。心路者。路之始即心。路之终即世。忤逆十恶。怨天恨地。呵风骂雨。一切恶业。心行地狱路。悭贪不舍。有富不肯施人。真穷不肯救人。损人利己。种种嗔怒。心行饿鬼路。荒淫无道。明瞒暗骗。贪恋邪欲。败贞坏节。心行畜生路。横蛮凶野。逞强好胜。荒酒无度。不存仁德。心行修罗路。贪可能止。嗔可能歇。爱欲虽乱。未失人种。心行人道路。先受三皈。后持五戒。修桥补路。放粥施灯。救苦救难。心行天堂路。修生灭四谛。用析空观。闻声悟道。心行声闻路。缘生性离。见色明心。十二因缘。深修悟入。用无生四谛。修体空观。心行缘觉路。六度等修。万行具备。难行能行。难忍能忍。心行菩萨路。三祗苦行。百劫熏修。悲智双运。减劫成佛。心行诸佛路。心路广则十条。畧则一路。一路涅盘门是也。身路者。力行之路。有杀盗淫。自杀即身杀。教他杀即口杀。见杀生喜即意杀。盗淫各身口意三。心行身路也。正路者。分世间出世间。出世间正路。参禅念佛。学教持戒。拜佛看经。心行出世间正路。世间正路者。仁义礼智信。孝悌忠信。礼义廉耻。朴实清素。信义和平。心行世间正路。邪路者。五常不修。忠孝不信。不孝父母。不敬师长。上不睦乡邻。下不和子侄。搬是弄非。强词夺理。种种不正行为。身行邪路。有此心身邪正之路四条。以四圣路为向上路。行必难之。以六凡路为向下路。学可以行。不学亦可以行。顺风推舵。一行到底。嗟夫。请行路人。举眼高瞻。莫将有路云无路。错认邪行为正行。正路行了。是什么地头。邪路行了。是什么地头。请将所到之地头。究竟看。大路者。非修不能大。不修不但大路无。小路亦无。类如人走大路。宽广平正。行路之人。欢欣歌唱。一遇窄小。荆刺瓦石之路。心烦意恼。急欲一脚跳出为快。修路之功德。与修桥之果报同科。不再重举。

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