2007年“禅七”日记（第六天）
2007年11月29日 第六天

离开北京来到云居山的虚老，一看到这座千年祖师道场破败不堪，不禁黯然神伤。当天夜里，就与寺中仅留的几位僧人商量确定：1、恢复丛林规制；2、性福禅师为住持。虚老驻锡云居山消息传出后，四方衲子云集，“当时诸方衲子闻讯来依者不期百数十人”。

得益于人民政府的支持和国内外信众的护持，在虚云老和尚的主持下，次年开春后，报经政府批准，组成“真如禅寺僧伽农场”，下分农林与建筑两队，开荒垦地，造田种稻，植树造林，开出旱田60余亩，水田10余亩，收获上百担谷子，部分地解决了寺僧口粮。同时，破木筏竹，建窑烧砖，铸制铁瓦，修复重建寺院。当时，虚老以114岁高龄亲自参加抛砖竖竿，耕田作饭。三年后，佛国楼台重现，渐复唐宗旧观。住僧多时超过千人。禅堂挂沩仰宗钟板。冬参夏学，持戒参禅，半月布萨，每日坐香三支，如法如律。

1955年冬，虚老主持开设“自誓受戒方便”法门，为数百新戒授受三坛大戒。同年，在苏州找回清康熙年间版《云居山志》，虚老亲撰《云居山志重刊缘起》，重印流通。1957年，在寺内主持开办“佛学研究苑”。1957年、1958年，虚云老和尚在真如禅寺先后为达定、性福、海灯、传印等嗣传沩仰宗法脉。

1956年，一诚禅师慕名上山，亲近虚老。因高度自觉，勤奋劳作，刻苦修持，认真实践“一日不作，一日不食”遗训，得到虚老赞赏。第二年，虚老亲自主持仪式，安排自己的法子、性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。虚老又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。一诚禅师参加了真如禅寺修复重建工程中的图纸规划设计与施工指挥，甚得虚老和性福禅师的赏识。1985年，一诚禅师担任真如禅寺方丈。2002年9月，当选为中国佛教协会会长，兼任任中国佛学院院长。

1956年，海灯禅师上山礼谒虚老，应请出任真如禅寺住持，接替性福禅师。与虚老共同主持长达4个多月的讲经法会，讲《楞严经》、《法华经》，后兼任佛学研究苑主讲。

1959年（农历）9月13日，虚云老和尚在真如禅寺茅蓬内圆寂，世寿120岁，僧腊101岁。9天之后，骨灰及部分舍利安於云居山海会塔内。海会塔，即虚公塔院。我在此亲近虚老已百余日，老和尚灵骨舍利就在我右边30米远地方，头望右边就能看到。“虚空悬宝月 云海现金身。”这是海会塔的一幅对联。谁能想象，我今所在，是个什么场景！？

虚云老和尚护教的伟大功绩：清末，两广总督张之洞倡议，庙产收公，改为学堂，以为万学兴起，足以抗衡列强。这股风潮一直延续到民国，由于中央政府默许，地方政府鼓动仕绅，展开一波波侵占寺产的运动，对佛教造成严重伤害。佛教界护教的方式当时出现了这样两大种：太虚大师从外围入手，主张教理、教制、教产全盘革命，但因响应者寡，无果。虚云老和尚选择了回归《百丈清规》，主张严守戒律，且以身作则，成功地保住了佛教的一息命脉。

虚老定力非凡，晚年常是一定十数小时，一般是从凌晨两点入定直到下午出定。有僧曾问过虚老：听说您以前常一定数日，怎么现在不见您入定那么长时间了。虚老笑答：现在修庙，人来人往这么多，你叫我怎么定啊。我入定了，修庙子的事情你们找谁问啊？虚老又说：现在反右，有人贴我的大字报，说我是坏分子。要是我入定时间过久，这些人把我这把老骨头那去烧了怎么办？—— 21:55 2007-11-29 于虚公塔院

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