诗云：“若然铁骑舞缨枪 人不知 西湖又名放生池”

什么意思呢？

明晦山戒显禅师曾为江西云居山真如禅方丈。主持真如禅寺期间，完成了《禅林锻炼说》。《禅林锻炼说》类似以正治国，以奇用兵的孙子兵法，一直被誉为禅门孙子兵法，可供主持们参考借鉴，“治丛林如治国，用机法以锻禅众如用兵。”共十三：坚誓忍苦、辨器授话、入室搜刮、落堂开导、垂手锻炼、机权策发、奇巧回换、斩关开眼、研究纲宗、精严操履、磨治学业、简练才能、谨严付授。因书中证悟对参禅有悟者有参考指导作用，初机者难得要领，乃至画瓢空耗时光，个人以为，大概是这个原因，所以十三篇原文没有留下来，失传。现在的本子，当是后人所为。

隋智顗禅师，为帮俗兄陈针治病，撰写了《修习止观坐禅法要》两卷，又名《坐禅法要》、《童蒙止观》、《小止观》。被录入《大正藏·四十六册》。《修习止观坐禅法要》将“止观”分为十科：具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果。

《禅林锻炼说》也好，《修习止观坐禅法要》也好，念佛排除杂念也好，诵经明理少犯迷糊也好，拜忏消除业障也好，朝山寻求加持也好，持戒护体摄心也好，都承认修行如同一人同万人打仗，并指导与护持如何战胜敌人。一人能敌完人，信心第一，勇敢为要，耐力须持久，能力须超凡。

北宋真宗天禧四年（1020），当时的杭州市长王钦若向中央申请以西湖为放生池，禁捕鱼鸟以祈福，西湖得名：“放生池”。明万历三十五年（1607），钱塘县委书记聂心汤效仿苏东坡故事，利用湖中葑泥环水心保宁寺寺基筑堤，筑成“湖中之湖”专供放生，西湖依然还是放生池。湖中湖就是现在西湖的小瀛洲（三潭印月）。民国时候，国运不济，歹人辈出，妖孽横行，被誉为“东南佛国”的杭州沦陷，西湖放生池成了汤锅，杭州成了一块巨大的砧板。尽管印光大师曾痛心疾首地募集资金拯救西湖鱼，还呕心沥血作了《赎迁西湖鱼募缘疏》，杭州上海等周边各地慈善大居士倾囊慷慨，但西湖的“放生池”好名还是被迫中止，直到湖中人民再也不能被食用，贪吃的人才被迫停止了围湖杀戮。

西湖又被底朝天过，不过不是为了恢复延续“放生池”形象。西湖到底是养殖场还是放生池，别人知道不知道我不知道，反正我自己不知道。若是借鉴“三省争抢西门庆”这个闹剧看，似乎又可以知道一点，什么呢？连西门大官人也复活了，等等的一些历史人物正面也好反面也好，红的也好，黑的也好，善的也好，恶的也好，早已纷纷复活了，你追我赶，噱头闹得紧。这北宋的杭州市长王钦若同志，明朝钱塘县委书记聂心汤同志，还在睡觉？——心开日光 23:45 2010-5-5

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