雪天，无人一片寂静，有人走动，一步一咔嚓，一步又一咔嚓。傍晚，一妇女走来走去，眼前晃来晃去。开始没在意，但她探头探脑，千方百计弄出动静来，让你注意她。她有时大包小包，有时空手，或快或慢，或轻或重，就在那里走来走去，在你的面前晃来晃去。

问：你住下了没？
答：住下了。
问：天黑了，回去睡，别在这里走来走去。
答：我是困了，但没有被子。
问：若住在庙里，去找客堂拿被子。若住山民家，他们会照顾你，给你被子。天黑了，赶紧回去。
答：有被子，但不够。
问：找他们加。
答：我不想找他们，你能借我被子吗？
问：你住在哪里，哪里就会给你被子，给你加被子，我又不认识你，怎能借被子给你？
答：那我买，可以罢。
问：前面就有小店，去那里买。
答：他们都没有，求求你，借被子给我，我会洗干净的，买也可以。
问：我不可能给你被子，要买，你去那里买，说我说的，他们一定会卖给你，你走罢。
答：都说出家人心好，你这人怎么这样？
问：学佛的人就欠你被子吗？
答：我是借，我会洗干净的，买也可以。
问：你住下了，住的地方必定有被子给你，愿意花钱去买，小店就有。跟我毫无关系，你走吧。
答：阿弥陀佛，你这人好残酷。
问：快滚，要不拿棒棒招呼你！
答：我滚，我滚，阿弥陀佛！你这哪像出家人啊。
“出家人好残酷啊！”“这里的出家人不像话啊！”她逐渐消失，但留下这样的东东一串，串着一路而去。

佛教在印度时，没有寺庙，僧人自己不开伙，以乞食为生，接受临时房屋为讲经说法场所。传入中国后，少部分僧人被接到皇宫、贵族家里，皇宫里专设宫殿，贵族家里另辟厢房供养，大部分僧人住山林树下，路上水边。修行人依然有生老病死苦，年纪大了，若无弟子追随，只能自己照顾自己。马祖道一禅师眼看这是问题，为解决年纪大僧人无人照顾的问题，大量兴建佛寺，称为丛林。丛林下，僧人聚住，相互可以照应，徒弟侍候师父，老有所养。马祖建丛林，百丈制清规。清规中，有一日不作一日不食的提倡，僧人们冬参夏学，农禅并举，自养自足，延续到了今天，叫做以庙养庙。少林寺组建公司了，四川“尼姑庙”里购买房屋了，都是延续佛教传统，响应今天政府“继承农禅并举家风 保持佛教优良传统”的提倡与鼓励。而公司的运作，房产的租赁都是商业行为，整个过程中必定要遵循商业规则。例如《四川普照寺尼姑买600万元豪宅》的起因，是租赁人赖账，迫使寺庙不得已发律师信追责，结果导致了“出家人好残酷啊！”“这里的出家人不像话啊！”“现在佛庙，哪有慈悲啊！”

少林寺在公司经营过程中，也必定要遵循商业规则，启用懂商业的人在公司运作过程中负责种种的具体操作，商场如战场，少不了种种的矛盾。四川的尼姑庙买了房屋通过租赁的经营形式获得合法合理的收入，经商过程中还是少不了种种的矛盾，正常情况下，也就是商业纠纷，该怎样就怎样。但有的人，赚钱的本事没有，闹事的本事很大，它就不说商业的话，自以为聪明地绕道佛、庙、和尚、尼姑的话题上去，这一扯上佛、庙、和尚、尼姑，必定就是慈悲为怀，慈悲为怀了自己的不顺还能继续不顺嚒？所有的亏欠最好让佛、庙、和尚、尼姑，让慈悲为怀去买单！否则，说你假慈悲还是轻的，搞出和尚嫖娼，尼姑贪财的花边假新闻来也在所不惜，看你还敢坚持商业规矩不！

僧人有僧人的追求，佛门有佛门的规矩。既然出家了，何必贪色？出家难，要提供种种的手续，经过种种的关卡，还俗容易，只须对任何一个人说“我不当和尚了”，交还戒牒即可。何须嫖娼？一日不作一日不食也好，以庙养庙也好，寺庙会指定专门的人或管理山林、田地、果树茶园，或管理工厂，或管理公司房产等，那样的人，须守护这些常住物（庙产）为眼中珠，否则信仰中的“因果”二字放不过自己。所谓日增三分，夜长七分，没管理好庙产，庙里不会用社会上的手段去苛求他们、法制他们，但他们自己不会原谅自己。他们都是慈悲的，日增三分，夜长七分是他们各自的因果，也是侵损庙产者的因果，为了避免愚痴贪婪的人背上侵损庙产的因果，他们不惜商人的面貌出现，阻止侵损，正是在帮助、提拔愚痴贪婪的人不至于堕落。可怜愚痴贪婪的人为了眼前的利益不惜诽谤佛教，诽谤僧人，图一时之快，能解决什么问题，得到什么好呢？——真谛 16:29 2011-6-19 太湖

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