欲止小儿啼。方便为言说。小儿绊倒，大哭。安慰故，大人可以说：该死的地，痛了我的儿，快拿锄头来，把它挖掉！亲眼所见，有小儿手指一处：这里、这里！大人继续高喊：快拿锄头来，拿刀来，快来挖。唔唔唔，喔喔喔，我们远远地看，看他们挖啊。哄一哄，拍一拍，走了。反正哄到不哭就好了，小儿哪会检查那地挖了没挖，砍了没砍。这样的“哄骗”，有何依据？有！也没有。孩儿二十，遇事大哭，还用这个方式？不行了。成人四十、五十、六十，种种的十，都无哭？也有，何法止啼？都有法子，法子不同。尤其佛陀座前，众生有八万四千烦恼，佛一一针对，说了八万四千法门。

古今中外，乡村治理，人说了算，你可以说，我也可以说，吵来吵去也行，充分沟通后达成一致，行了。宫廷内外，法制强，一切事，一切人，依据法律，人说不算，或人说了，也要转换为法律程序与语言。

譬如同样是伤人害命，乡村可以不必过于严肃，相互能调解，调解结案。所谓乡里乡亲的，低头不见抬头见，事情做绝了，往后怎么相处？闹到人人自危，恐怖了。宫廷内外，不同。该抓要抓，该杀必杀。何如？高处不胜寒，紧盯的眼睛太多了。示范效应强，一个案子就能影响到大片区域乃至全国，谁敢麻痹大意！官位还要不要，江山还要不要！

乡野村民多以为、总以为：反正人总是要死的，看得开。若不因偶发的案子导致的伤亡而影响到大家后来的生活，协调结案后也就在结案了，谁在乎？所谓乡村野外，谁注意、特别在乎？宫廷内外，知书达理的人多，活要活得自在，死要死得明白，活要说法，死要说法。信息传播方便、快速，上午的事，下午满大街了，今天的事，明天家喻户晓了。若没有按照法律的程序走，哪怕你情我愿，也不行。

学佛修行有次第。初学，一切听招呼，不一定让你看到规矩、戒律，不一定跟你细说这是什么规矩，那依据了某戒条。说怎样，就怎样。基本为人治。时间一长，成老修行了，回头再看，恩，这是规矩，恩，那依据了哪一条戒。已然熟悉了规矩，清楚了戒律，该教的也就教完了，再没多少人管你了，基本靠自觉。自觉守规范，自觉持戒。

戒律条文不多，数百条而已，且白纸黑字，清清楚楚。规矩大，三千威仪八万细行，书本上找不到了。即便是白纸黑字的戒律条文，依靠书本也难以弄明白，更别说如法如律地行持。所以初学须依止一处学，先啃上一大口垫底，老参还须参学。——心开日光 3:09 2012/7/19 4:03 2012/7/30 木兰山麓

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