三启与梵唱与上殿

古印度普遍讽诵《佛所行赞》（马鸣菩萨作），奉行“三启”仪制。《法华经》记载：“受持法师”“读经法师”“诵经法师”。《大唐西域记》（唐玄奘法师）记载“卑钵罗石室必刍设坛念诵”。《吴书》（刘繇传）记载“笮融者丹阳人初聚众数百往依徐州牧陶谦谦使督广陵彭城运漕”，“坐断三群委输以自入乃大起浮图祠……重楼阁道可容三千余人悉课读佛经令界内及旁郡人有好佛者听受道”。《高僧法显传》《佛祖统纪》等均有“课诵”相关记载。

佛教传入中国，融入宫廷音乐，析出肃穆庄严清音称为梵呗、经咒梵唱，小节奏，仪轨不长，师徒相传，朗朗上口。

晋代联珠经咒梵呗编写制订《水陆》《焰口》等大型忏法，唱念复杂，需专门练习。马祖建丛林，百丈立清规。历经唐、宋、明，早殿（早晚殿）、行坐（坐香）、受食（过堂）、出坡四大佛事、忏法延续至今，固定为汉传佛教寺院日常，“朝暮课诵”为订制。

上早晚殿类似于上朝，与上朝不同。官员上朝，文武大臣分班列，移处继续办公，分班列秩序不废，若饮食，佛像依旧端坐，众人站着吃喝。

中国早晚殿依据《禅门日诵》（五堂功课）。维那师父起腔，通过拖音手段巡音定调，悦众和大木鱼以呼应校准。例如子夜冰雪或人为或动物闹腾师父们比较累，早殿巡音定调时偏向于轻音、长调以养，或者下午劳作比较累，晚殿还养，也是一样。或者萎靡不振，需振作，饮食卧具支持情形下嘹亮一些以舒。

早晚殿都是分为上下段，中间以绕佛节奏调整，或快一点，或慢一点，或增加一个圈，或减少至一个圈。最高境界为恰到好处地对接早粥，力避过早过晚出大殿进斋堂。《僧尼轨范》（东晋道安）“二要常日六时行道饮食唱时法”，早殿对接早粥仪轨清楚、规则明确。云：豆腐掉灰坑，老僧复入定。粤众求腊梅，铁马踏雪急。竹林一僧佛历二五六六/三零四八年（2022年）元月六日东海

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