中国历史上出现过一些饥馑年。一时，饥饿的人见什么吃什么，只要能吃，先吃了再说，野菜草根，树叶树皮，乃至泥土，至于吃后肚子发胀，最后难以消化而死，在吃的时候是不怕的。若有人说自己有吃的东西，饥民们会毫不动摇地跟着他，他让干什么就干什么。但是，朝廷不会轻易、过多颁布过于严肃的临时法令，地方官吏谁都小心翼翼，不敢随便讲话、做事。

如今的时代，信仰危机与饥馑年的饿肚子情形差不多，太多的人找不到寄托，精神空虚，内心没有一个依怙而随波逐流。一时，有人说自己是谁谁谁，自己有船，可以载大家往美妙的地方去，有安心之法，快跟我学，有可以寄托的柱石，坚固稳当等等，很是容易磁铁一般，瞬间呈现出百川归海壮观画面。但是对于正信的佛教徒来说，越是这样时候越不敢贸然说话，随便讲经，任意说法，他们对人，往往就是说：1、多念佛。2、多读佛经原文。3、学持五戒。

在佛教禅堂里，只有少数人可以说话，方丈、班首和维那。其它人不得讲话，顶多只有特殊的公务人员在得到特别授权后可说一个字或单词。方丈只有一人，维那只有一人，但班首多的时候有数十人，但不论是方丈、班首还是维那，数十人在禅堂里面讲话，不论谁讲，讲来讲去总是那些话，总是那些谁都知道的公案故事和少量的经文原文，绝对不会为了迎合什么而根据自己的想法随便说。方丈是经过佛教弟子和官方承认的佛门代表人物，班首是寺庙中树立的修学榜样，维那是主持禅堂的负责人，他们深知因果事大，所以不敢随便说话。但禅堂外面，不是这些的人一些人往往更能说，而寺庙之外的更多人，更是什么也敢说。

在佛教内部，禅堂以外，也有讲经的法师。他们多专一自己有所领悟的佛经反复讲，这里讲，那里讲，应寺庙礼请到一些寺庙去讲，应社会上诸如大学等场所礼请，也去讲，与众生结缘。他们中少有号称自己什么都行的人，为了自身的形象和大局，有再大的诱惑他们也不会随波逐流。还有作经忏佛事的一些出家人，他们既不说太多禅的话，也不轻易讲经，一心作经忏佛事。还有一些人，接受所在寺庙的安排，专一作自己的事。

禅堂以外，不是对佛经有所领悟的讲经法师外，还有什么人热衷于“传播佛教”呢？现象是，有太多太多的人。他们什么经也敢讲，什么修行方式也敢说，什么问题也敢解答，什么样的保证也敢承诺。这其中有搞学问的人。搞学问的人，把佛法当做一种学问去研究，他们研究佛学，从文化、研究的角度说什么，是另外一回事，姑且不多评说。还有一些人，他们大讲特讲的目的是什么？暂且不论他们的目的，大量的事实是：他们通过所谓的“讲经说法”聚敛了大量的财富，又将那些财富用以包装、宣传自己，仅从这一行为看，就值得警惕！

天时不祥，则有水旱；地道不宜，则有饥馑；人道不顺，则有祸乱。如今是网络时代，信息爆炸，就有了“猪坚强”、“狗坚强”等，猪狗也能一夜成名，它们若能讲话，号召人类去学它们，有多少人愿意？当然没几个人愿意，但若不是“猪坚强”、“狗坚强”，而是能说人话的人，又有多少人能够正确面对、理性分析呢？仅近20年以来的教训看，惨痛的。有句话说得好：不要光看他是什么人，光听他说了什么，光见他能怎样，要看他作了什么，社会、宗教等综合影响是什么！学佛人应有一双慧眼，什么是正法，什么是外道邪见，应有基本的判断能力。例如宣讲“佛法”的一些人，他们是不是得到佛教内部公认的法师，是否没有争议的出家人或居士等等，若没有依据，饱受争议，你还跟随他们，保险么？

以下四个选择，你选择什么？

1、皈依佛。皈依法。
2、皈依佛。皈依法。皈依某先生。
3、皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依某先生。
4、皈依佛。皈依法。皈依僧。

——心开日光 20:44 2011-4-7 太湖边

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