诵经时不可随时求索注解。求索注解时不诵经。何如？欲止小儿啼。方便为言说。佛经是佛陀的言教，佛灭度后弟子们结集汇编所成，鸠摩罗什、真谛、玄奘等三藏法师翻译所成，祖师大德们在汇编佛经、翻译佛经时早已考虑到了后来的众生读诵时或许遇到、必定遇到的种种障碍，在汇编和翻译时已采取了种种措施：佛经本身就是解释，诵经诵原文，原文是最好的注解。

诵经时不懂原文不要紧，那是自己的因缘福报还不够，继续诵下去，即是培福，增福增慧。

归敬如来是我师，归敬正法正教体。现前僧众贤圣等，直至菩提永归依。和合共住乐无边，修学法喜满心间。日日学习正法教，时时行持不空谈。

业消智朗前，以诵经为好。诵经消业，诵经增长智慧。诵经时，若真佛面前，开卷到闭卷，全程不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。文化有限，智慧不够，身心难安的人，诵经为主，研究为辅,无须过于研究教理，否则终日穷年，苦苦研读，即便有了拨云见月、开门见山的感觉，也只是口头活计，嘴巴快活，与远离轮回，了生脱死不相干。

若研究义理，或面对经文，或翻阅註疏，当另立时间，专门研究。研究佛经虽不如诵经严肃，可随意一点，但也应恭敬。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。

诵经是用功，讲经是功德。单念佛，不诵经也能用功，也有功德。

昔日香严禅师依止师父座前多年，很会讲学。人有一个问题，他有是个答案等着，十个问题，他有百个答案等着，佛经记载的内容，没有他不知道的。一天，师父说：为师要走了，但你还没开悟，怎办？我死后，你去找你的大师兄。香严禅师依教奉行，去找大师兄。大师兄就问了：听说你的名气很大，问一答十，问十答百，我有一问：爹娘未生你以前，是谁？这个问题佛经里面没有现成的答案啊，香严禅师回答不了。问：大师兄，你告诉我它的答案？大师兄说：我不能告诉你呀，不然以后你会怪我的。找不到答案，香严禅师心一把火烧了所有的学佛笔记，离开大师兄到玉琳国师住持的寺庙去种菜，再也不讲经了。种菜三年。菜地里有石块，须捡出来。一天，捡到一个石块，还是老样子，随手一扔，石块打在菜园边上的竹子上，啪嗒一声响，开悟了。面朝大师兄方向倒头便拜：谢谢大师兄。多亏当时没跟我说破，否则没有今天啊！

有修行人抄写法华经，一心专注，天黑了，还在抄写。有人进来，奇怪：大德，这么黑你还在写，看得见？话音一落，修行人连自己的手掌也看不见了。据说有个宁波人，不识字，不会写，又是中年出家，重头学，难。但是，他行人不能行，忍人不能忍，苦参力究，开悟了。大悟后随口所说，妙契禅机，他手笔纵横，居然成了大写家。

十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。但以假名字。引导于众生。说佛智慧故。诸佛出于世。唯此一事实。余二则非真。人生有限，时间就那么多，如何专一利用，或念佛诵经，或参禅打坐，或研究教理，讲经说法，各有不同。有一法师不住庙。何故？法师研究巴利文，很是需要时间的投入。住在寺庙，随众消耗时间，不随众犯规矩，左右为难。同时，尽管研究巴利文的人很少，但集中一处，也不少。那么多人在寺庙研究学问，你来我往，车水马龙，不利于寺庙的清净，相互妨碍了。——心开日光 18:16 2012/7/5 木兰山麓

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