父子皈依，母女皈依，多不？多。乃至父母子女全家出家修行，少不？不少。当今佛寺，接纳四众皈依正式成为三宝弟子，习惯与仪规统一不？不统一。有些寺庙，平常事情多，集中时间传授三皈依，批量接纳人天大众，或每年数次，或应群而诉求，专一时间传授，很好的。某僧一处多年，某年徒儿能主持寺庙了，他就外出朝山，一走一年。途中，有人求受皈依，说皈依，有人发心出家，当即剃头。不分时间，不分地点，初一十五，雨天晴天，上午下午，子时丑时，路边水边，车上船上，屋里屋外，山上山下。不几年，仅仅往那座寺庙为僧者，众！很好的。怎样好？一切随缘，随缘就好。

有一父亲名叫说教。说教先来寺，说好体验生活。不几天，儿子入寺探望他，一个时辰不到，皈依佛法僧三宝了。儿子走后，说教大惑：我一直劝他学佛，他不肯，何如他反倒先皈依了？师父：他的因缘成熟了，你的因缘快成熟了。说教惑：是我希望、劝道他学佛好不好。师父：你皈依佛法僧三宝否？答：还在考虑。师父：你尚未皈依，连三宝弟子也不是，劝人学佛，拿什么劝？儿子也不接受你的引导，就不想想自己在做什么？

现在的年轻人，机灵着。干什么，不干什么，仅仅上网查点资料，也能找到依据。“老古董”的说教，比起“资料”来，信谁？

说教不语。二天问：为什么有和尚收皈依徒弟集中在某几天，你随时收啊？答：渔夫撒网，大鱼小鱼，虾米水草，乃至石块淤泥，都要。钓翁钓鱼，弯钩直钩，无非一枚钩，什么鱼都可以吃鱼饵，但什么鱼都能吞钩，谁吞钩，钓翁都肯收钓竿嚒？

“为什么呀？”
“一切都是因缘。”
“何为因缘呀？”

重复一个故事罢。与“送死”有关的因缘。

富家子弟李源，因父变乱中死去而悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不食肉。捐家改建惠林寺，住寺修行。住持圆泽禅师懂丛林规矩，通音律，李源和他成了好友，谈心一整天不歇。一天，相约游四川的青城山峨嵋山，李源想从湖北沿江而上，走水路，圆泽却主张取道长安斜谷入川。无奈李源固执，圆泽感叹：“身不由己呀！”一起走水路，途中南浦靠岸歇夜时，看到着华衣锦服一妇人正河边取水，圆泽流泪说：“我不愿走水路，就是怕见到她呀！”李源惊而问。园泽说：她姓王，富贵人家，注定生我，我不来，她三年不生产，被以为怪，罚为下人，做苦役。今日相遇，无法了。请你现在诵经，帮我投生去。三日后小儿洗澡时，烦请你王家看我，我一笑为证。且十三年后中秋夜，你可到杭州天竺寺外，我一定和你见面。李源悲痛后悔，但还是为他洗澡更衣。黄昏，圆泽死，妇人生产。三天后，李源前往王家看婴儿，婴儿微笑作答。李源叙事于王氏，王家拿钱埋葬圆泽。李源无心再游，回惠林寺惊见圆泽遗书一分，详细道明原委。十三年后，李源从洛阳到西湖，天竺寺外忽听葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：我是过了三世的昔人魂魄，赏月吟风的往事早已过去了。惭愧让你跑这么远来探访我，我的身体虽变了心性却长在。李源知遇旧人，感慨而问：泽公，还好吗？牧童答：李公守信，可惜我俗缘未了，不能和你再亲近，我们努力，力避堕落，后会有期。说完又唱：身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤。吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧。唱完掉头而去。又三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源忠孝、忠臣，请予官职。皇帝封李源为谏议大夫，但李源彻悟、看破，不肯就职，八十岁老死寺中。与“送死”有关的因缘，故事很多。仅祖师西来，不到三十年两次主动、清楚明白地受报而死的记载，故事就清楚着。

种种因缘，不可思议。譬如高沙弥公案：药山禅师座前有一沙弥，俗姓高。一天，高沙弥辞行，药山禅师问：哪去呀？答：此处不便，多住扰众。我且另寻一处，路边住小庙，茶汤迎来送往罢。何种因缘？不会者难懂，说了也不懂。如何“会”？先皈依，皈依才算入门，才算正式的佛法僧三宝弟子。铺开了说，渔夫撒网，钓翁垂钓，各自愿力与因果有别，映射于现实中，种种行为不同了。何须不同？无非方便。朴素点，统一说：当天和尚撞天钟。无非该做什么、能做什么，做什么，就是不要不知什么而做什么。迷惑混沌时，不是越肯做事的人问题越多，怕是做一件坏个事、坏一些事了。说：起心动念，无不是业，无不是罪。问：何业，何罪？就问罢，多问几句，问师父可以，问自己可以。——心开日光 2:56 2012/8/6 木兰山麓

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